Al Muqsit (المقسط) O Equitativo

Significado de Al Muqsit

O Equitativo, O Reparador.

Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ é Al-Muqsit (em árabe: ٱلْمُقْسِطُ), Aquele que é mais justo e equitativo. Ele reconhece e oferece recompensas além da medida para qualquer bem, por menor que seja. Ele é Aquele que conduz a humanidade à justiça e à harmonia.

Raiz Árabe

Da raiz qaf-sin-ta (ق س ط), que tem as seguintes conotações do árabe clássico: agir com justiça, equitativamente, acabar com a injustiça, estabelecer um equilíbrio equitativo.

O nome da justiça de Allah

Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ é Al-Muqsit (O Equitativo), que é semelhante em significado ou conexão aos nomes Al-Adl (A Personificação da Justiça) e Al-Hakam (O Juiz Imparcial). É ele quem equilibra perfeitamente a punição com o crime. Ele traz satisfação à vítima e ao mesmo tempo responsabiliza o perpetrador em igual medida.

وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡس ٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَ كَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ

Wa nada’ul mawaazeenal qista li Yawmil Qiyaamati falaa tuzlamu nafsun shai’aa; wa in kaana misqaala habbatim min khardalin aainaa bihaa; wa kafaa binaa haasibeen

“E Nós poremos as balanças eqüitativas para o Dia da Ressurreição; então, nenhuma alma sofrerá nada de injustiça. E se houver ação do peso de um grão de mostarda fá-la-emos vir à balança. E bastamos Nós por Ajustador de contas.”— (Alcorão 21:47)

Entre os nomes em discussão

Como mencionamos em nomes anteriores, diferentes estudiosos têm critérios diferentes para o que se qualifica como um nome de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ. Dos 99 nomes, 81 são mencionados explicitamente no Alcorão. Portanto, não existe uma lista acordada para os restantes 18 nomes. Al-Muqsit é um daqueles nomes que não é incluído por alguns estudiosos. Esta lista inclui Ibn al-Wazir, Ibn Hazm e Ibn al-Uthaymeen. No entanto, outros, como Ibn Arabi, Imam al-Bayhaqi e Imam al-Ghazali, incluíram este nome em seus livros de explicações de Asma ul-Husna. Ainda assim, muitos versículos falam da natureza de Allah como sendo equitativa.

۞يَوۡمَ تَأۡتِي كُلُّ نَفۡسٖ تُجَٰدِلُ عَن نَّفۡسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ ن َفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ

Yawma taatee kullu nafsin tujaadilu ‘an nafsihaa wa tuwaffaa kullu nafsim maa ‘amilat wa hum laa yuzlamoon

“Lembra-lhes de que, um dia, cada alma chegará para discutir acerca de si mesma, e cada alma será compensada com o que fez. E eles não sofrerão injustiça.” – (Alcorão 16:111)

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ وَأُو ْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ

Shahidal laahu annahoo laa ilaaha illaa Huwa walmalaaa’ikatu wa ulul ‘ilmi qaaa’imam bilqist; laaa ilaaha illaa Huwal ‘Azeezul Hakeem

“Allah testemunha – e assim também, os anjos e os dotados de ciência – que não existe deus senão Ele, Que tudo mantém com eqüidade. Não existe deus senão Ele, O Todo-Poderoso, O Sábio.”— (Alcorão 3:18)

Reflexão

Embora o nome Al-Muqsit não seja mencionado, somos informados em três ocasiões distintas no Alcorão que innal laaha yuhibbul muqsiteen: “Na verdade, Allah ama aqueles que agem com justiça.” O contexto em que cada versículo foi revelado varia, mas a ideia geral é que Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ama aqueles que procuram fazer o bem por causa de Allah.

Os três versículos e seu contexto, (1) Os judeus de Medina foram ao Profeta ﷺ tentando resolver uma questão de algum consumo ilegal que faziam. Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ na época ordenou que ajudasse a julgar entre eles e lhes desse a decisão islâmica precisa sobre o assunto ilegal. A outra opção seria rejeitá-los – pois se você rejeitá-los, eles não poderão prejudicá-lo.

سَمَّـٰعُونَ لِلۡكَذِبِ أَكَّـٰلُونَ لِلسُّحۡتِۚ فَإِن جَآءُوكَ فَٱحۡك ُم بَيۡنَهُمۡ أَوۡ أَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡۖ وَإِن تُعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ فَلَن يَضُرُّو كَ شَيۡـٔٗاۖ وَإِنۡ حَكَمۡتَ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِٱلۡقِسۡطِۚ إِنَّ ٱللَّه َ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ

Sammaa’oona lilkazibi akkaaloona lissuht; fa in jaaa’ooka fahkum bainahum aw a’rid anhum wa in tu’rid ‘anhum falany-yadurrooka shai’anw wa in hakamta fahkum bainahum bilqist; innal laaha yuhibbul muqsiteen

“Eles dão sempre ouvidos às mentiras e sempre devoram o ganho ilícito. Então, se chegam a ti, julga entre eles, ou lhes dá de ombros. E, se lhes dás de ombros, em nada eles poderão prejudicar-te. E, se julgas, julga entre eles, com equanimidade. Por certo, Allah ama os equânimes.” – (Alcorão 5:42)

(2) Reserva-se o direito dos muçulmanos de permanecerem pacíficos entre si. As brigas nunca devem ocorrer internamente, assim como os xingamentos entre si foram proibidos. Se uma disputa virar briga, ajude a vítima a lutar contra aquele que é o agressor, ou seja, até que a cabeça mais fria prevaleça. Deveríamos ser amorosos e justos entre nós mesmos, não motivados por interesse próprio ou por laços de parentesco.

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُم َاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي ت َبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِح ُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡس ِطِينَ

Wa in taaa’ifataani minal mu’mineena naqtataloo fa aslihoo bainahumaa; fa-im baghat ihdaahumaa ‘alal ukhraa faqaatilul latee tabghee hattaa tafeee’a ilaaa amril laah; fa-in faaa’at fa aslihoo bainahumaa bil’adli wa aqsitoo, innal laaha yuhibbul muqsiteen

“E, se duas facções dos crentes pelejam, reconciliai-as. E, se uma delas comete transgressão contra a outra, combatei a que transgride, até que ela volte para a ordem de Allah. Então, se ela volta, reconciliai-as, com a justiça, e sede equânimes. Por certo, Allah ama os equânimes.” – (Alcorão 49:9)

(3) O próximo versículo encoraja os muçulmanos a não fazerem inimigos com todos os não-muçulmanos. Se os não-crentes não lutarem contra o Islam e não tentarem expulsar os muçulmanos das suas casas, então é recomendado no Alcorão que nos comportemos de forma justa e correta para com eles. Acredita-se que esta ayah tenha sido revelada em resposta à filha de Abu Bakr, Asma, que se recusou a conhecer sua mãe quando ela veio de Makkah, porque ela permaneceu politeísta. O Profeta ﷺ foi informado desta situação e o versículo foi revelado em resposta.

لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَل َمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَييهِمۡ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ

Laa yanhaakumul laahu ‘anil lazeena lam yuqaatilookum fid deeni wa lam yukhrijookum min diyaarikum an tabarroohum wa tuqsitooo ilaihim; innal laaha yuhibbul muqsiteen

“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.” (Al Mumtahana 60:8)

Buscando justiça para quando se está errado

Muito já foi dito nos nomes anteriores a respeito de buscar o perdão de Allah para nossos pecados e as maneiras pelas quais podemos ter sido deficientes. Mas também podemos nos beneficiar olhando para aqueles que talvez tenhamos magoado e buscando seu perdão diretamente.

Narrado por Abu Huraira: O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem quer que tenha ofendido seu irmão, deve pedir seu perdão (antes de sua morte), pois (na outra vida) não haverá nem um dinar nem um dirham. (Ele deve garantir o perdão neste vida) antes que algumas de suas boas ações sejam levadas e pagas a seu irmão, ou, se ele não tiver feito boas ações, algumas das más ações de seu irmão serão levadas para ele (na outra vida). [1]

O princípio simples que devemos tentar aplicar em nossa vida é lidar com as pessoas da maneira que você gostaria que Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ tratasse com você. Uma pessoa pode ter prejudicado você terrivelmente e você está confiante de que vencerá o caso no dia do julgamento. Mas e os milhares de casos que outras pessoas podem ter contra você? Que tipo de precedente você gostaria que fosse estabelecido no dia da ressurreição?

Ninguém pode realmente alcançar o Jannah apenas com base em suas ações. Tudo o que fizermos nunca será suficiente para dizermos com confiança que merecemos o paraíso. Jannah só é alcançado pela graça e misericórdia de Allah. E assim, o que é melhor para o crente é encontrar sinceramente em seu coração a capacidade de perdoar e deixar de lado a dor que outros possam ter causado. Ao fazer isso, você se abre para receber a misericórdia de Allah.

Do hadith, “ninguém pode entrar no Paraíso através de suas boas ações. Eles (os companheiros do Profeta) disseram: ‘Nem mesmo tu, ó Mensageiro de Allah (ﷺ)?’ Ele disse: “Nem mesmo eu, a menos que Allah me conceda Seu favor e misericórdia.” [2]

Referências

[1] Sahih al-Bukhari 6534
[2] Sahih al-Bukhari 5673

Fonte: My Islam – Al Muqsit

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