Poucos tópicos geram tantas polêmicas quanto a relação do Islam com minorias sexuais e religiosas. Acusações de que o Islam seria “incompatível com os direitos humanos”, “violento com gays” ou “intolerante com os diferentes” são comuns na mídia e nas redes sociais. Mas será que essas afirmações refletem a realidade da fé islâmica, ou são fruto de simplificações e estereótipos?
O direito internacional permite uma ocupação temporária em situações de guerra, até que se estabeleça um acordo de paz. Porém, o que vemos com Israel é uma ocupação que se tornou política de longo prazo, acompanhada de anexações de fato, expansão de assentamentos e restrições sistemáticas aos direitos dos palestinos.
Ao contrário do que muitos pensam, apartheid não é apenas um termo histórico sul-africano. Ele é uma categoria jurídica definida pelo direito internacional. Mas o que significa juridicamente apartheid? E por que cada vez mais especialistas aplicam esse conceito ao caso de Israel?
Nos territórios ocupados da Cisjordânia e Jerusalém Oriental, mais de 3 milhões de palestinos vivem sob lei militar israelense, sem direito de voto para o governo que controla sua vida cotidiana. Enquanto isso, cerca de 700 mil colonos judeus vivem nesses mesmos territórios sob lei civil israelense, com direitos amplos e acesso a recursos. Ou seja, dois sistemas legais para dois grupos, baseados na identidade étnica e religiosa — uma das características centrais do apartheid.
No debate público internacional, tornou-se comum que o apoio à causa palestina seja rotulado como extremismo ou até mesmo “apologia ao terrorismo”. Essa distorção é não apenas injusta, mas também perigosa, pois silencia vozes legítimas de denúncia, reprime a solidariedade humanitária e perpetua o sofrimento de um povo sob ocupação.
Criticar ideias faz parte do crescimento intelectual. Mas criticar pessoas, culturas ou religiões com base em ódio ou ignorância não é coragem — é covardia. É dever de todos nós, muçulmanos e não muçulmanos, distinguir entre a crítica que constrói e o preconceito que destrói.
Desde as Cruzadas (século XI ao XIII), o mundo ocidental tem alimentado imagens negativas sobre os muçulmanos. Durante esse período, líderes religiosos e políticos cristãos europeus retratavam os muçulmanos como “infiéis bárbaros” que ameaçavam a cristandade. Esta retórica servia para justificar campanhas militares e mobilizar o povo. Mas, isso corresponde à realidade?
A islamofobia, definida como o medo, preconceito e hostilidade infundada contra o Islam e os muçulmanos, manifesta-se em ataques verbais, violência física, discriminação institucional e exclusão social. O combate à islamofobia não é uma questão identitária, mas de princípios. Se permitirmos que o ódio religioso se instale, abriremos as portas para todo tipo de discriminação. Lutar contra a islamofobia é, acima de tudo, defender a humanidade, a verdade e a justiça.
A crise em Gaza testa a fé e a responsabilidade coletiva do mundo muçulmano. É uma oportunidade para os muçulmanos reafirmarem seu compromisso com a justiça e a compaixão, permanecendo solidários com aqueles que sofrem.
Saiba, querida irmã ou irmão no Islam, que Allah (glorificado seja) vê as lágrimas e as lutas que você faz por esta religião; e nenhuma delas, absolutamente nada disso será desperdiçado. Ao invés disso, todas as dificuldades que você enfrenta com paciência, serão recompensadas com generosidade magnânima que nenhum ser humano pode compreender. Ele (glorificado seja) lhe dará a partir de lugares desconhecidos e fará o seu caminho para Jannah mais fácil, inshaAllah.