Al Muqaddim (المقدم) O que Adianta; O que Apressa

Significado de Al muqaddim

O promotor, o expedidor, aquele que avança.

Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ é Al-Muqaddim (em árabe: ٱلْمُقَدِّمُ), Aquele que promove. Isto inclui promover Seus servos a cargos mais elevados.

Raiz Árabe

Da raiz qaf-dal-mim (ق د م), que tem as seguintes conotações do árabe clássico: preceder, vir antes, encabeçar, liderar, oferecer, apresentar, colocar em primeiro lugar, colocar na frente, avançar, promover, existir sem começo.

Os próximos dois nomes desta série estão intimamente ligados e devem ser mencionados juntos para plena compreensão. Al-Muqqadim é O Promotor, ou aquele que gera, e o outro é Al-Mu’akhkhir, O Adiador, ou aquele que afasta.

Nesta seção, nos concentraremos no que significa referir-se a Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ pelo nome chamado Al-Muqaddim e, na próxima, abordaremos com mais detalhes o nome Al-Mu’akhkhir. Mas note que eles não devem ser separados, mas, sim mencionados em pares como Al-Qabid e Al-Basit.

Primeira Interpretação – O Promotor

O primeiro significado é o promotor. Esta interpretação é comparada ao nome Ar-Rafi (O Exaltador, O Elevador). Imam al-Ghazali menciona que aquele que é trazido para perto d’Ele é promovido. Eles receberam orientação e misericórdia. Isto inclui os anjos, profetas, amigos e estudiosos. Então, Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ‘traz à luz’ alguns através da adoração e buscando Sua aprovação e orientação.

Segunda Interpretação – Uma discussão sobre o livre arbítrio

A segunda interpretação é que Al-Muqaddim é quem acelera. Esta discussão nos leva pelo caminho do livre arbítrio e do destino, o que, compreensivelmente, pode ser confuso, e faremos o possível para esclarecer.

Como o nome diz, Ele pode fazer algo acontecer mais cedo e ser realizado mais rapidamente. Por exemplo, sabemos que Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ proporcionou nosso rizq para nós como “(inscrito) em Al-Lauh Al-Mahfuz (A Tábua Preservada)” (Alcorão 85:22).

Mas, da nossa perspectiva, através de du’a e outras ações que são amadas por Ele, podemos acelerar e aumentar nosso rizq. E da perspectiva de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ, não houve mudança na tábua preservada. Nosso rizq total foi decretado assim como a du’a que fizemos foi conhecida por Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ antes de fazê-la. Do nosso ponto de vista, parece que foi acelerado. Lembre-se de que a existência سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ de Allah não é linear. Ele não está limitado pelo tempo como nós.

Narrado por Abdullah bin Mas’ud: O Mensageiro de Allah ﷺ, o verdadeiro e verdadeiramente inspirado disse: “(A questão da criação de) um ser humano é formada no ventre da mãe em quarenta dias, e então ele se torna um coágulo de sangue espesso por um período semelhante, e depois um pedaço de carne por um período semelhante.

Em seguida, Allah envia um anjo que recebe a ordem de escrever quatro coisas. Ele recebe a ordem de escrever seus atos (ou seja, os da nova criatura), seu sustento, sua (data de) morte, e se ele será abençoado ou miserável (na religião). Então, a alma é soprada nele. Assim, um homem dentre vós pode praticar (boas ações até que haja apenas um côvado entre ele e o Paraíso e o que foi escrito para ele decide seu comportamento e ele começa a praticar (más) ações características das pessoas do (Inferno) Fogo.

E da mesma forma, um homem dentre vós pode praticar (más) ações até que haja apenas um côvado entre ele e o Fogo (Inferno), e então o que foi escrito para ele decide seu comportamento, e ele começa a praricar ações características das pessoas do Paraíso.”[1]

Abdullah b. Amr relatou: Eu ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizendo: Allah ordenou as medidas (de qualidade) da criação cinquenta mil anos antes de Ele criar os céus e a terra, pois Seu Trono estava sobre a água. [2]

وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَ ا حَبَّةٍۢ فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْأَرْضِ e َلَا رَطْبٍۢ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى ك ِتَـٰبٍۢ مُّبِينٍۢ

Wa indahoo mafaatihul ghaibi laa ya’lamuhaaa illaa Hoo; wa ya’lamu maa fil barri walbahr; wa maa tasqutu minw waraqatin illaa ya’lamuhaa wa laa habbatin fee zulumaatil ardi wa laa ratbinw wa laa yaabisin illaa fee Kitaabim Mubeen

“Dize: “Não vos digo que tenho os cofres de Allah nem que conheço o Invisível, nem vos digo que sou anjo. Não sigo senão o que me é revelado.” Dize: “Igualam-se o cego e o vidente? Então, não refletis?” – (Alcorão 6:50)

Seu rizq foi decretado?

Surge a questão: se o rizq for decretado, então não poderá haver aumento? Sim e não. O problema que nos atormenta é a consciência. Não reconhecemos ou aceitamos que o nosso conhecimento pode ser deficiente/limitado. Portanto, para todos os efeitos práticos, é melhor ver o qadr da nossa perspectiva como possibilidades infinitas. Da perspectiva de Allah, só existe um, já que Ele tem conhecimento completo e sabe o fim de todas as coisas: “…com Ele estão as chaves do invisível; ninguém as conhece, exceto Ele.”

Um exemplo ilustrativo simples, Ele pode ter decretado aos anjos que escrevessem para nós R$ 1.000.000, mas no final de nossa vida, poderia ter aumentado para R$ 2.000.000, já que Seu crente era devoto e espalhou muito bem neste mundo. O resultado de R$ 2.000.000 foi originalmente escrito e conhecido por Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ, mas não era conhecido por mais ninguém. Por analogia, uma pessoa que assiste a um filme com um amigo que ainda não viu o filme conhece todas as reviravoltas da trama.

E assim, a perspectiva mais produtiva que podemos ter em tais assuntos é abordar cada dia com o nosso melhor avanço. Tentar ir para a cama um pouco mais sábio e ter mais boas ações em mente do que quando você acordou. Não precisamos complicar ainda mais as coisas pensando que se a minha provisão foi decretada e garantida, então não posso fazer nada e devo deixar as coisas se desenrolarem e se manifestarem. Este é um pensamento tolo.

Jabir relatou: O Mensageiro de Allah ﷺ, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Se o filho de Adão fugisse de sua provisão como foge da morte, sua provisão certamente o alcançaria assim como a morte o alcançará.” [3]

Umar bin Al-Khattab narrou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Se você confiasse em Allah com a confiança necessária, então Ele proveria para você assim como um pássaro é provido. Ele sai (com o estômago) vazio pela manhã, e retorna cheio.” [4]

O hadith menciona claramente que os pássaros têm que sair de manhã, todos os dias, em busca do seu rizq. Isso significa a importância de não negligenciar seu dever ao agir. (Observe que mencionamos no nome Ar-Razzaq que rizq é de muitos tipos. Aqui nos referimos a ele no sentido do material). O hadith também não negligencia o papel de buscar a confiança de Allah de que Ele sabe o que é melhor para nós. E, então, nos voltamos para Ele porque precisamos d’Ele. Ele é a fonte da qual todas as coisas surgem, por isso fazemos du’a para receber Suas bênçãos.

Recebemos muitos exemplos no Alcorão de como o rizq foi distribuído e as maneiras pelas quais ele é recebido e merecido. Por exemplo, no nome Al-Qadir, mencionamos como Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ deu ao Profeta Zakariya (as) um filho, apesar de Sua velhice e de Sua esposa ser estéril. Este é o qadr de Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ, mas só se tornou realidade por causa de du’a, boas ações e do caráter justo do Profeta Zakariya (as). O Alcorão menciona explicitamente:

“Então, atendemo-lo e dadivamo-lo com Yahia, João, e tornamos fecunda sua mulher. Por certo, eles se apressavam para as boas cousas e Nos invocavam com rogo e veneração. E foram humildes coNosco.” (Alcorão 21:90).”

Outras maneiras incluem purificar nosso estado por meio da busca por Seu perdão: “”E disse: ‘Implorai perdão a vosso Senhor – por certo, Ele é Perdoador’ – Ele enviará do céu, sobre vós, chuva em abundância,’ e vos estenderá riquezas e filhos, e vos fará jardins, e vos fará rios.” (Alcorão 71:10-12) Além disso, Anas bin Malik narrou: Eu ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizendo: “quem deseja uma expansão em seu sustento e idade, deve manter boas relações com seus parentes.”

وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَيۡهِ م بَرَكَٰتٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذۡنَٰه ُم بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ

Wa lei anna ahlal quraaa aamanoo wattaqaw lafatahnaa ‘alaihim barakaatim minas samaaa’i wal ardi wa laakin kazzaboo fa akhaznaahum bimaa kaanoo yaksiboon

“E, se os habitantes das cidades houvessem crido e houvessem sido piedosos, haver-lhes-íamos facultado bênçãos do céu e da terra; mas desmentiram os Mensageiros; então, apanhamo-los pelo que cometiam.”- ( Alcorão 7:96)

Portanto, de muitas maneiras, o crente se beneficia por saber que Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ é Al-Muqaddim. Ele tem o poder de trazer muitas doçuras em nossa vida. Pode ser o casamento que você está procurando, o emprego que paga bem e permite que sua família seja sustentada, ou um filho lindo e saudável que você deseja. Allah سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ sustenta a todos. Abu Huraira narrou: O Profeta ﷺ disse: “Allah diz: ‘Eu sou exatamente como Meu servo pensa que sou, (ou seja, sou capaz de fazer por ele o que ele pensa que posso fazer) e estou com ele se Ele lembra de mim…” [6]

No que diz respeito às súplicas que incluem os nomes Al-Muqaddim e Al-Mu’akhkhir, há duas mencionadas no hadith. Mencionaremos uma aqui e deixaremos a outra no próximo artigo de Al-Mu’akhkhir.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا أَنْ تَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَم ْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْت ُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخ ِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِي

Allahummaghfirli Khati ‘ati wa jahli wa israfi fi `Amri kullihi, wa ma anta a’lamu bihi minni. Allahumma ighfirli khatayaya wa ‘amdi, wa jahli wa jiddi, wa kullu dhalika’indi. Allahumma ighrifli ma qaddamtu wa ma akhartu wa ma asrartu wa ma a’lantu. Anta-l-muqaddimu wa anta-l-mu’akh-khiru, wa anta ‘ala kulli shai’in qadir.

“Ó Allah, perdoe-me minhas falhas, minha ignorância, minha falta de moderação em minhas preocupações. E Tu estás mais consciente (dos meus assuntos) do que eu. Ó Allah, conceda-me perdão (das falhas que cometi) gravemente ou não (e que cometi inadvertidamente e deliberadamente). Todas essas falhas estão em mim. Ó Allah, conceda-me perdão pela falta que cometi apressadamente ou em atraso, que cometi em privacidade ou em público e da qual Tu estás melhor ciente (delas) do que eu. Tu és o Primeiro e o Último e sobre todas as coisas Tu és Onipotente.” [7]

Referências:
[1] Sahih al-Bukhari 3208 e Sahih Muslim 2643a
[2] Sahih (Darussalam) Sunan Ibn Majah 2144
[3] Hasan (justo) de acordo com Al-Albani Hilyat al-Awliya’ 7/90
[4] Hasan (Darussalam) Jami` at-Tirmidhi 2344
[5] Sahih al-Bukhari 2067
[6] Sahih al-Bukhari 7405
[7] Sahih Muslim 2719a e Sahih al-Bukhari 6398

Fonte: My Islam – Al Muqaddim

Saiba mais sobre outros Nomes aqui.