Breve História do Islam – Al-Andaluz (711-1492 DC)
Breve História do Islam – Al-Andaluz (711-1492 DC) – Por Dr. Khalid al Hamady
Introdução
Al-Andalus foi o nome dado à Península Ibérica (atual Espanha e Portugal) no século VIII, a partir do domínio do Califado Omíada, Al- Andalus tem vista para o Mar Mediterrâneo e o Oceano Atlântico, além da importante via navegável, o Estreito de Gibraltar.
Al-Andalus faz fronteira ao norte com a França e o Oceano Atlântico, a leste com a região de Múrcia e o Mar Mediterrâneo, a oeste com Portugal e a sul com o Estreito de Gibraltar.
Al-Andalus viveu muitos estágios antes da conquista islâmica e da propagação do Islam nela, pois a região europeia, em geral, testemunhou grande ignorância e injustiça, e governantes e reis eram ricos enquanto a população vivia em extrema pobreza, apesar da disponibilidade de recursos, até que os muçulmanos conquistaram a Andaluzia.
A Conquista Islâmica
Os muçulmanos lançaram uma campanha militar no ano 92 AH, correspondente ao ano 711 DC, sob a bandeira do estado Omíada contra o Reino dos Visigodos, que governava a Península Ibérica, e os muçulmanos chamavam de Al-Andalus (Andaluzia).
O exército muçulmano, liderado por Tariq ibn Ziyad, desembarcou no ano 711 em uma área conhecida como região de Gibraltar (derivado do árabe Jabal Tariq que significa a montanha do Tariq), então o exército se dirigiu para o norte, onde o rei gótico Roderic foi derrotado de forma decisiva na Batalha de Wadi Lakka. O exército muçulmano continuou até o ano 726 dC, e apoderou-se de grandes áreas da Espanha contemporânea, Portugal e sul da França.
Os muçulmanos governaram Andaluzia e deram direitos aos cristãos e judeus para realizar seus rituais com a condição de que um tributo anual fosse pago, enquanto a maioria dos godos (os habitantes da região) aceitou o Islam como religião.
O Emirado Omíada e o Califado (713 – 1031 DC)
O Islam se espalhou na Andaluzia após sua conquista pelos muçulmanos, e tornou-se, durante a era do califado omíada, um dos países mais instruídos, civilizados e civilizados do mundo, e atraiu buscadores de ciência e conhecimento de diferentes partes da Europa e o mundo.
Foram oito emires entre 756 e 929 durante um período culturalmente brilhante, embora também com alguns períodos de instabilidade, até que Abderrahman III decidiu fundar um Califado, proclamando-se Emir al-Muminin (Príncipe dos Fiéis) que, além de poder laico, também lhe deu poder espiritual sobre a umma (comunidade de crentes), tornando-se assim completamente independente do Oriente.
A era dos principados
Tawaíf (1031 – 1091 DC)
No ano 995 DC, cada grupo religioso ou família proeminente declarou independência em uma das cidades e seus arredores, a Andaluzia foi dividida em 21 estados, e um período sombrio começou em sua história.
O período do governo dos Tawaíf era conhecido por sua fraqueza, conflitos e muitas desavenças, e os reinos espanhóis aproveitaram esta oportunidade para fazer um grande movimento de recuperação, e o rei Fernando I conseguiu tomar muitas cidades islâmicas. Os espanhóis atacaram os muçulmanos e os derrotaram em Toledo em 1085 DC e assumiram o controle da cidade, terminando seu reinado com ela.
Império Almorávida (1091 – 1145 DC)
O conflito entre muçulmanos e cristãos aumentou e os governantes das seitas nada puderam fazer. toda a Andaluzia – caiu nas mãos dos cristãos. Nesse ínterim, no final do século XI, um novo movimento político e religioso começou a surgir no Magrebe ocidental (Marrocos) dentro de uma tribo berbere do sul, os Lamtuna, que fundou a dinastia Almorávida.
Em al-Andalus, em vista do impulso cristão, os reinos Taifa pediram ajuda aos almorávidas. Esta dinastia fundou a cidade de Marraquexe por volta de 1070 e liderada por Yusuf Ibn Tashufin, penetrou na Península, infligindo uma grave derrota às tropas de Afonso VI em Sagrajas. Logo eles conseguiriam se livrar dos reis Taifa e governar al-Andalus.
O governo dos almorávidas na Andaluzia entrou em colapso devido ao fracasso em defender a cidade andaluza de Zaragoza e à revolução no estado de Marrocos, que os afetou negativamente.
Império Almóadas (1145 – 1235 DC)
Os almóadas ou Almuwahidon governaram a Andaluzia e defenderam o estado em vários locais com todas as suas forças, e o governo permaneceu para os almóadas até que seu governo terminasse após a derrota em 1212 dC. O movimento almóada foi liderado por Muhammad ibn Tumart, que conseguiu estabelecer um estado que governou no norte da África até Andaluzia.
A dinastia nacérida (1235 – 1492 DC)
O reino de Granada, sob a dinastia Nasrid, foi o último território muçulmano da Península Ibérica. Embora seus limites mudassem continuamente, estendia-se pelas atuais províncias de Granada, Málaga e Almeria, e por alguns territórios de Sevilha, Cádis e Jaén. Sobreviveu por 250 anos, apesar de sua fragilidade política. Seu testemunho mais relevante é o complexo monumental da Alhambra e do Generalife. Em 1492, o último rei nasrida, Boabdil (Abu ‘Abd Allah) foi derrotado pelas tropas cristãs, entregando a cidade de Granada aos reis católicos antes de cruzar o estreito de Gibraltar e se estabelecer em Marrocos.
A economia
A Andaluzia gozou de grande fama econômica nos campos da agricultura, indústria e comércio, até ser descrita como um paraíso perdido.
A civilização islâmica na Península Ibérica trouxe importantes transformações econômicas, pois a economia passou de principalmente agrícola para urbana, e a atividade econômica na Andaluzia se diversificou entre agricultura, indústria e mineração, e o comércio floresceu. Produtos de metal e artesanato, como os feitos de seda, algodão e lã, eram comercialmente populares e exportavam produtos de minas, fábricas de armas, têxteis, couro e fábricas de açúcar, e se destacavam na agricultura e em alguns artesanatos de luxo, que foram produzidos na Andaluzia, foram exportados para a Europa cristã, África e o Oriente.
A Andaluzia desempenhou um papel importante no cultivo da cana-de-açúcar, espremendo-a, fabricando-a e depois exportando-a para o exterior, e entre os centros mais importantes de sua produção e manufatura estão Granada e Málaga. A produção de açúcar continuou na Andaluzia até a queda do domínio islâmico lá no ano de 1493 DC, a ponto de os espanhóis permitirem que muitos muçulmanos engajados no cultivo de açúcar permanecessem na Espanha, mas eles se recusaram e sua partida resultou em uma diminuição na quantidade de sua produção.
A Andaluzia desempenhou um papel ativo na fabricação de bom papel (Al-Kagd) desde uma idade precoce que precedeu a Europa por muitos séculos, e tanto “JATIBA” quanto “Valencia” no leste da Andaluzia eram famosos por sua fabricação. As indústrias de couro e seus curtumes também se espalharam nas margens dos rios, e “Córdoba” tornou-se mundialmente famosa nesta indústria, até que termos franceses foram atribuídos a ela neste sentido, então eles chamavam os sapateiros da palavra “Cordonniero” e da palavra “Cordouan” para o próprio couro.
Quanto ao vidro e cerâmica, Málaga era famosa por isso. E “Almería” também era famosa por seus trabalhos em madeira “Quesada”. A isto acrescem os artefactos de marfim, que se distinguem pelo rigor e pela beleza das suas decorações em forma de pessoas ou animais, com que se alimentam pequenas caixas e utensílios domésticos. Diz-se que a palavra espanhola “MARFIL”, que significa marfim, é derivada da palavra árabe “espiga de elefante”.
Ciência e Literatura
Os primeiros andaluzes dedicaram-se à educação islâmica, pelo que constatamos que assim que desembarcaram na nova terra “Andaluzia” não hesitaram um momento em completar o caminho que tinham pela frente. Os árabes muçulmanos que chegaram à Andaluzia herdaram a herança científica e cultural árabe levantina, é claro, e o incrível é que não ficaram satisfeitos e letárgicos e dependiam apenas do que herdaram, mas com sua estabilidade naquela boa terra, começaram criar e adicionar à civilização islâmica e até mesmo a humanidade.
Essa paixão científica tornou-se mais evidente depois que as condições políticas e sociais do país se estabilizaram durante a era de Abd al-Rahman al-Dakhil, e começou a aumentar e crescer significativa e rapidamente nas eras seguintes.
Educação: O mundo islâmico não assistiu a uma grande difusão das escolas, com a sua diversidade e desenvolvimento, como aconteceu na Andaluzia. Havia muitas escolas primárias e eram pagas pela educação, então o califa omíada Al-Hakam II acrescentou a elas vinte e sete escolas para educar os filhos dos pobres gratuitamente, e as meninas iam para as escolas como os meninos.
O ensino superior era realizado por professores independentes que davam suas palestras nessas escolas, e os currículos que eram ensinados formavam o currículo básico da Universidade de Córdoba durante a era do califado omíada na Andaluzia, e as faculdades foram estabelecidas em Granada, Toledo , Sevilha, Múrcia, Almeria, Valência e Cádiz.
Medicina: Um grande número de estudiosos da Andaluzia se destacou nas artes da medicina e farmacologia, incluindo: Abu Jaafar Al-Ghafiqi, autor do livro “os Medicamentos Isolados ” e Ahmed bin Yunus Al-Harani, e o ministro Abu Al-Mutarrif Al- Lakhmi, dono do livro “Reflexão sobre as Doenças do Sentido da Visão”, e Oraib bin Saeed Al-Kateb, autor do primeiro livro árabe de Pediatria e Obstetrícia Científica «Livro da Criação do feto, manejo da gestante mulheres e recém-nascidos».
Al-Zahrawi alcançou inúmeras conquistas na arte da cirurgia, ginecologia, gravidez e parto, removendo tumores, descrevendo hemofilia, extraindo pedras e suturando feridas com fios de seda, além de sua habilidade em realizar cirurgias muito difíceis na época. Ele foi o primeiro a conseguir abrir a laringe (traquéia), assim como Al-Zahrawi foi o primeiro a preparar comprimidos pressionando-os em moldes especiais.
Matemática e Astronomia: Surgiram na Andaluzia cientistas cuja reputação se tornou única e seus conhecimentos únicos em relação aos que os precederam, entre eles: Abdullah Muhammad Al-Awsi, famoso por Ibn Al-Raqqam, que se mostrou extremamente competente na ciência das posições solares. E Ibn al-Sayyid, que escreveu sobre sequências aritméticas, e seu aluno Ibn Baja, que estudou seções cônicas e curvas planas que são superiores em grau ao segundo grau e não pertencem a seções cônicas, e estudou triangulação de ângulos e determinação de proporções intermediárias.
O maior astrônomo e matemático indiscutível da Andaluzia foi Abu al-Qasim al-Majriti, que ganhou elogios de muitos estudiosos muçulmanos e não-muçulmanos. Por causa de seus grandes esforços, Al-Qifti diz sobre ele: “Ele era o imam dos matemáticos na Andaluzia e sabia quem estava antes dele sobre a ciência das estrelas e os movimentos das estrelas, e tinha interesse em observações planetárias. O químico e historiador belga George Sarton diz sobre ele: “Abu Al-Qasim Maslama bin Ahmed Al-Majreti ganhou grande fama por sua liberação da ciência de Al-Khwarizmi, suas adições construtivas a ela, sua conversão de sua história persa para a história islâmica e o cenário dos círculos dos planetas para a primeira data da migração e sua adição a ela para novas tabelas.”
Botânica: A Andaluzia testemunhou um grupo de botânicos qualificados, incluindo Abu al-Khair al-Ishbili, que estava conduzindo muitos experimentos agrícolas nos subúrbios de Sevilha, e estudos sobre várias plantas, como árvores frutíferas, vinhas, plantas de jardim e florestas, e ele colocou o resultado disso em seu livro (O Livro da Agricultura), que foi estudado e verificado pelo francês “Henry Peirce” e publicou um resumo de seu projeto no ” Círculo da Enciclopédia Islâmica”.
Quanto a Ibn Al-Bitar, no seu livro (A coleção dos medicamentos isolados) ele anotou os lugares onde as plantas medicinais crescem, seus benefícios e suas famosas aplicações, e restringiu o que deveria ser restringido devido ao impacto do erro na vida das pessoas. Ele também registrou todas as explicações e observações relacionadas ao armazenamento e preservação das plantas, e o efeito disso sobre as substâncias ativas e componentes nutricionais nelas presentes. George Sarton diz sobre ele: “Ibn Al-Bitar organizou seu livro (A coleção dos medicamentos isolados) em uma ordem baseada no alfabeto; para torná-lo fácil de tomar, ele listou os nomes dos medicamentos para os idiomas diferentes, e os estudiosos europeus confiaram neste livro até o Renascimento europeu “.
Geografia: foi fruto da conquista da Andaluzia e do grande aumento da área do estado islâmico, respetivamente. Verificamos que os geógrafos muçulmanos aumentaram o seu interesse pelas estradas e direções da Andaluzia, pelo que o estudo geográfico se desenvolveu muito em suas mãos, além das viagens de estudiosos andaluzes ao Oriente, seja com o objetivo de realizar o Hajj ou buscar conhecimento, o que tornou possível Eles têm a oportunidade de descrever suas viagens e escrever o que viram, ouviram e encontraram, e até desenhar mapas ilustrados para eles, o que enriqueceu o campo geográfico com muitos livros.
Ahmed bin Muhammad al-Razi é considerado um dos mais famosos geógrafos e historiadores da Andaluzia. Ele combinou as duas ciências em seus escritos, escrevendo em um deles sobre os caminhos da Andaluzia e suas ancoragens, e outro sobre a descrição de Córdoba e relacionadas com a geografia da cidade. Al-Razi tratou a geografia como uma ciência complementar à história. Muhammad bin Yusuf al-Warraq também compilou um importante livro sobre geografia chamado “Os Caminhos da África e seus Reinos”, e Muslimah al-Majriti, autor do livro “Ghayat al-Hakim”, que incluiu muitos conhecimentos geográficos e terminologia.
Literatura: Os livros literários na Andaluzia começaram com os escritos oficiais que passaram a registrar as notícias das conquistas, que se baseavam mais nas características dos escritos orientais, e os andaluzes contribuíram para o desenvolvimento da escrita descritiva, de modo que as comparações entre cidades e tipos de flores apareceram em livros literários. A poesia foi uma das manifestações mais proeminentes da civilização islâmica na Andaluzia, por isso os andaluzes se destacaram em seus vários campos e desenvolveram poemas apropriados para cada época de acordo com seus eventos e curso de negócios.
Assim, eles compuseram poemas que narravam os eventos das conquistas e invasões, e poesia entusiástica que narrava as glórias da civilização islâmica em seus países. Eles se destacavam em poesia educacional e descreviam a natureza. Então, no estágio de queda, eles se destacavam em lamentar as cidades e reinos fugazes.
Arquitetura: Falar dos edifícios urbanos da Andaluzia requer abordar a engenharia e a organização das cidades. Nos dias de Hajib al-Mansur (Ministro Muhammad ibn Abi Amer), Córdoba era uma das maiores cidades do mundo, e diz que continha duzentos mil palácios, seiscentas mesquitas e setecentos banhos, e seus as estradas eram pavimentadas com pedras e ladeadas por duas torres em ambos os lados, e eram iluminadas à noite. Diz-se mesmo que um viajante poderia caminhar à luz de lâmpadas e entre duas fileiras de edifícios a uma distância de dez milhas. Califas e príncipes não se descuidaram de construir pontes sobre rios e estender canais de água potável a residências, palácios e termas, além de jardins e parques adornados com piscinas de água corrente. Entre as estruturas urbanas mais famosas da era do Emirado Árabe e do Califado Omíada está o subúrbio de Al-Zahra, localizado a leste de Córdoba, foi construído pelo califa omíada Abd al-Rahman al-Nasser (Abd al-Rahman III) para comemorar o nome da sua esposa, e sua construção levou cerca de 30 anos. Al-Zahraa inclui três cidades de construção gradual que foram encontradas por o arquiteto espanhol Velázquez em 1910 DC Estas cidades descem em direção ao Grande Vale e cada uma tem a sua própria muralha, com palácios na parte superior E jardins e jardins na segunda, e na terceira casa e mesquita.
O Palácio de Alhambra na cidade de Granada é um dos edifícios arquitetônicos mais importantes que destacam a beleza da arte árabe-islâmica e a elegância de suas decorações. A sua construção estendeu-se até ao ano de 1391 d.C., e dá para visitar e ver hoje, as saídas de água da sua grande lagoa foram interrompidas na era moderna e os engenheiros não conseguiram saber a forma como a distribuição de água foi projetada. O sultão Muhammad também construiu o salão das duas irmãs, que é coroado por uma cúpula de arcos entrelaçados e decorado com formatos que lembram folhas de árvores e flores, além de formas geométricas de gesso colorido.
As consequências da queda da Andaluzia
A queda da Andaluzia em 1492 DC nas mãos dos católicos, especificamente do rei Fernand, resultou em uma série de resultados que podem ser resumidos da seguinte forma:
1- As chaves de Granada foram dadas ao rei Fernand;
2- O desaparecimento do Califado Islâmico na Península Ibérica;
3- Seu nome foi transferido da Andaluzia para a Espanha;
4- O surgimento da Inquisição, que trabalhou para matar muçulmanos, torturá-los e queimá-los, além de deportar a maioria deles para a África para acabar definitivamente com a presença de muçulmanos na Andaluzia.
Conclusão
Não há dúvida sobre a grande importância que a Andaluzia representa na história da civilização islâmica geral. O Islam na Andaluzia era uma mensagem de verdade, não uma campanha de colonização. Era uma mensagem de bem para a humanidade e não um movimento para controlar, dominar ou explorar pessoas e saquear seus recursos. O apelo islâmico era um apelo à paz e à verdade.
Parece que a Andaluzia passou por muitas fases ao longo da história de quase 800 anos governada por muçulmanos, desde o início da independência dos godos do Império Romano, que sofreu uma rachadura sem precedentes, levando ao desvio e corrupção social que atingiu o estado durante o controle dos godos sobre ele. Com as conquistas islâmicas, a Andaluzia viveu um caos até que o estado omíada consolidou suas bases e, apesar de seu domínio por vários séculos, chegou ao abismo devido ao domínio dos inimigos sobre ele e à preocupação dos príncipes com isso, especialmente durante o período do governo dos principados, os almóadas e os almorávidas, onde a contagem regressiva começou até a queda, apesar do longo reinado.
Em seu livro – O sol árabe brilha no Oeste – a autora alemã Sigrid Hunke diz: “Este salto surpreendentemente rápido na escada da civilização – que o povo do deserto saltou e que começou do nada – é digno de consideração na história do pensamento humano. Suas sucessivas vitórias científicas, que os tornaram senhores de povos civilizados, são únicas. Na medida em que o torna maior do que ser comparado aos outros, e nos convida a ficar parados e refletir: Como isso aconteceu?”
Quem contempla a situação dos muçulmanos hoje, e o que os fez chegar à sua fraqueza e divisão, acha-a semelhante e próxima à situação de quando estavam sentados no trono da Andaluzia, e vê as mesmas razões de derrota e fraqueza, e negligenciando oportunidades de liderança, força e unidade, com diferentes geografias e nomes. Daqui surgiu este estudo histórico abrangente da história islâmica, que visa ler a história com um olhar perspicaz, tirando lições e atitudes, a fim de alertar os desatentos e relembrar os sãos da história do Islam e dos muçulmanos.
Leia também sobre o império dos: Omíadas
