Breve História do Islam – Os Omíadas (661-750 DC)
Breve História do Islam – Os Omíadas (661-750 DC) – Por Dr. Khalid al Hamady
Introdução
O estudo da história Omíada (661-750 Era Cristã/41-132 após a Hégira) é um dos assuntos mais importantes da história islâmica e da história humana em geral. Aqueles que estudam este período geralmente ficam surpreendidos com as impressionantes conquistas militares do império e com o período em que ocorreram. Os Omíadas alcançaram o oeste da Espanha e da Indonésia em menos de quarenta anos depois de chegarem ao poder. Que tipo de arranjo político tinham os Omíadas para serem capazes não só de experimentar esta expansão militar rápida, mas também de manterem a política sobre terras recém-adquiridas? Como era possível a uma família de ascendência árabe ligada a outras tribos árabes ganhar a legitimidade – secular ou religiosa – necessária para manter o controle sobre uma grande população não árabe e até mesmo não muçulmana? Finalmente, como o império foi capaz de criar um sistema fiscal confiável para financiar as suas operações militares, bem como atividades de construção e arquitetura?
A origem
Segundo a tradição, a família Omíada (também conhecida como os Banu Abd-Shams) e Muhammad (saaws), ambos descendem de um ancestral comum, Abd Manaf ibn Qusai, e eles vieram originalmente da cidade de Meca. Muhammad (saaws) descende de Abd Manaf através do seu filho Hashim, enquanto os Omíadas descendem de Abd Manaf através de um filho diferente, Abd-Shams, cujo filho era Umayya. As duas famílias são, portanto, consideradas como diferentes clãs (o de Hashim e o de Umayya, respectivamente) da mesma tribo (a do Quraish).
O início
Nos primeiros dias do Islam, a extensão do domínio islâmico tinha sido baseada em um desejo simples de espalhar a Palavra de Deus. Embora os muçulmanos usassem a força quando encontravam resistência, eles não compeliam seus inimigos a aceitar o Islam. Pelo contrário, os muçulmanos permitiam aos cristãos e judeus praticar suas próprias religiões e numerosas conversões ao Islam foram o resultado da exposição a uma fé simples e inspiradora.
Depois de uma pausa para resolver disputas internas sobre a sucessão, a sequência notável da conquista árabe foi renovada na última metade do século VII.
A mudança no poder de Damasco, a capital Omíada, teria efeitos profundos sobre o desenvolvimento da história islâmica. Por um lado, foi um reconhecimento tácito do fim de uma era. Os primeiros quatro Califas, sem exceção, haviam sido Companheiros do Profeta – homens piedosos e sinceros, que apesar da afluência massiva das riquezas dos territórios conquistados, viveram de forma diferente de seus vizinhos e preservaram os hábitos simples de seus antepassados.
O Primeiro Califa Omíada Muawiya ibn Abu Sufyan
Muawiya ibn Abu Sufyan (falecido em 680) foi o fundador da dinastia dos Omíadas legatários. Como filho de Abu Sufyan, um dos líderes da oposição de Meca a Muhammad, Muawiya não adotou o Islam até a conquista de Meca em 630. Muawiya, neste momento, foi feito secretário do Profeta, mas foi como guerreiro no exército enviado pelo Califa Abu Bakr para conquistar a Síria que Muawiya se sobressaiu pela primeira vez na comunidade muçulmana.
Como resultado de suas façanhas militares, Muawiya foi premiado com o governo de Damasco e, sob o Califa Omar, tornou-se governador sobre toda a Síria, nessa qualidade serviu por 20 anos. Ele construiu a província em uma base de apoio que conseguiu elaborar durante sua disputa com Ali pelo califado.
Muawiya apaziguou a população cristã nativa da Síria por sua tolerância, que incluiu o emprego de cristãos em sua corte; e cultivou os homens da tribo síria de origem árabe sul por uma aliança de casamento, quando tomou uma mulher da tribo Kalb como esposa. Além disso, Muawiya construiu a Síria em poderosas bases militar e naval, com as quais lançou ataques por terra à Ásia Menor Bizantina e expedições navais contra Chipre, Rodes, e a costa da Lícia.
Califado Omíada
Os Omíadas conseguiram atingir um grau de estabilidade, especialmente depois que ‘Abd al-Malik ibn Marwan sucedeu ao califado em 685. Como os Omíadas que o precederam, ‘Abd al-Malik foi forçado a dedicar uma parte substancial do seu reinado, a problemas políticos. Mas ele também introduziu reformas muito necessárias. Ele coordenou a limpeza e reabertura dos canais que irrigavam o Vale do Tigre-Eufrates – uma chave para a prosperidade da Mesopotâmia desde o tempo dos sumérios – introduziu o búfalo d’água indiano nos pântanos ribeirinhos e cunhou uma moeda padrão, que substituiu as moedas bizantinas e sassânidas, até então as únicas moedas em circulação. A Organização de agências governamentais de ‘Abd al-Malik também foram importantes; estabeleceu um modelo para as burocracias dos ‘Abbasids e seus estados sucessores, posteriormente elaboradas. Havia órgãos específicos encarregados de manter registros de pagamento; outros se preocupavam com a cobrança de impostos. ‘Abd al-Malik estabeleceu um sistema de rotas postais para agilizar suas comunicações por todo o extenso império. O mais importante de tudo, ele introduziu o Árabe como a língua da administração, substituindo o Grego e o Pahlavi.
Com ‘Abd al-Malik, os Omíadas expandiram o poder islâmico ainda mais. Para o leste, estenderam sua influência na Transoxania, uma área ao norte do rio Oxus, atual União Soviética, e atingiram as fronteiras da China. Ao oeste, tomaram o Norte da África, numa continuação da campanha liderada por ‘Uqbah ibn Nafi’, que fundou a cidade de Kairouan – onde é hoje a Tunísia – e de lá rodeou todo o caminho até as margens do Oceano Atlântico.
Estas aquisições territoriais colocaram os árabes em contato com grupos étnicos anteriormente desconhecidos que abraçaram o Islam e, mais tarde, influenciam o curso da história islâmica. Os Berberes do Norte de África, por exemplo, que resistiram à dominação árabe, mas voluntariamente abraçaram o Islam, mais tarde se aliaram a Musa ibn Nusayr e seu general, Tariq ibn Ziyad, quando cruzaram o Estreito de Gibraltar para a Espanha.
Os Berberes, mais tarde, também lançaram movimentos de reforma no norte da África que influenciaram grandemente a civilização islâmica. No Oriente, o governo Omíada na Transoxania colocou os árabes em contato com os turcos que, como os Berberes, abraçaram o Islam e, no decorrer do tempo, tornaram-se seus férreos defensores. A expansão Omíada também atingiu a antiga civilização da Índia, cuja literatura e ciência enriqueceram grandemente a cultura islâmica.
Na Europa, entretanto, os árabes haviam passado para a Espanha, derrotaram os visigodos, e por volta de 713 tinham chegado a Narbonne, na França. Nas próximas décadas, grupos de ataque continuamente fizeram incursões na França e em 732 chegaram tão longe, até o Vale do Loire, a apenas 170 milhas de Paris. Lá, na batalha de Tours, ou Poitiers, os árabes foram finalmente acuados por Charles Martel.
A Mesquita Omíada, também conhecida como a Grande Mesquita de Damasco.
O Califa Umar ibn Abd al-Aziz
Um dos Califas Omíadas que alcançou grandeza foi ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz, um homem muito diferente de seus antecessores. Embora fosse membro da família Omíada, ‘Umar tinha nascido e criado em Medina, onde seu contato precoce com homens piedosos lhe dera uma preocupação com os valores espirituais, bem como políticos.
Umar ibn Abd al-Aziz era um estudioso e cercou-se de grandes estudiosos como Muhammad bin Kaab e Maimun bin Mehran. Ele ofereceu bolsas para professores e incentivou a educação. Através de seu exemplo pessoal, ele incutiu a piedade, a firmeza, a ética nos negócios e a retidão moral na população em geral. Suas reformas incluíam a rigorosa abolição da bebida, proibição da nudez pública, a eliminação de banheiros mistos entre homens e mulheres e distribuição justa do Zakat. Ele empreendeu extensas obras públicas na Pérsia, em Khorasan e no Norte da África, incluindo a construção de canais, estradas, casas de repouso para os viajantes e postos médicos.
Ele fez outras reformas:
• Funcionários do Estado foram excluídos de entrar em qualquer negócio.
• Trabalho não remunerado tornou-se ilegal.
• Pastagens e reservas de caça, que eram reservadas para a família dos dignitários, foram igualmente distribuídas entre os pobres com a finalidade de cultivo.
• Ele pediu a todas as autoridades para ouvir as queixas do povo e durante qualquer ocasião, ele usava anunciar que, se algum indivíduo havia visto qualquer autoridade maltratar os outros, ele deveria denunciá-lo ao líder e lhe seria dada uma recompensa variável de 100 a 300 dirhams.
Este movimento reduziu substancialmente a renda do estado, mas como havia claro precedente na prática do grande ‘Umar ibn al-Khattab, o segundo Califa, e como ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz estava determinado a tornar a política governamental mais alinhada com a prática do Profeta, até mesmo os inimigos de seu regime não tinham nada a fazer, exceto elogiar este homem piedoso.
O Fim do Califado Omíada
O último grande Califa Omíada a suceder ao califado foi Hisham, o quarto filho de ‘Abd al-Malik. Seu reinado foi longo – 724 a 743 – e durante este reinado, o império árabe alcançou sua maior extensão. Mas nem ele, nem os quatro Califas que o sucederam foram estadistas o tempo proposto quando, em 747, em Khorasan, os revolucionários desfraldaram a bandeira negra da rebelião que traria a dinastia Omíada ao fim.
Lista dos Califas Omíadas de Damasco (661-750)
Muawiyah I – 661 a 680
Yazid I – 680 a 683
Muawiyah II – 683 a 684
Marwan I – 684 a 685
Abd al-Malik – 685 a 705
Al-Walid I – 705 a 715
Sulayman – 715 a 717 Umar II – 717 a 720
Yazid II – 720 a 724
Hisham – 724 a 743
Al-Walid II – 743 a 744
Yazid III – 744
Ibrahim – 744
Marwan II – 744 a 750
O Califado de Córdoba (Espanha)
O Califado de Córdoba era um estado na Ibéria Islâmica, governado pela dinastia, juntamente com uma parte do Norte de África. O Estado, com a capital em Córdoba, existiu de 929 a 1031. A região era anteriormente dominada pelos Omíadas Emirados de Córdoba (756-929). O período foi caracterizado por uma expansão do comércio e cultura, e viu a construção de obras-primas da arquitetura de al-Andalus. Em janeiro de 929, Abd-ar-Rahman III proclamou-se Califa de Córdoba em lugar de seu título original, Emir de Córdoba Abd-ar-Rahman III, membro da dinastia Omíada, que detinha o título de Emir de Córdoba desde 756.
Na Espanha islâmica, inicialmente, a alta civilização dos Califas Omíadas em Damasco foi mantida, em seguida, excedida, pois tanto os estudiosos orientais quanto os locais e artistas encontraram patronos acolhedores e receptivos em al-Andalus.
Um exemplo é o erudito do século IX, ‘Abbas ibn Firnas, que fez experiências com o voo cerca de 600 anos antes de Leonardo da Vinci e construiu um planetário em que os planetas realmente giravam.
Administração Omíada
Uma das primeiras tarefas de Muawiya foi criar uma administração estável para o império. Ele seguiu as principais ideias do Império Bizantino, que tinha governado a mesma região anteriormente, e teve três principais ramos governamentais: assuntos políticos e militares, cobrança de impostos e administração religiosa. Cada um deles foi subdividido em mais filiais, escritórios e departamentos.
Províncias
Geograficamente, o império foi dividido em várias províncias, cujas fronteiras mudaram várias vezes durante o reinado Omíada. Cada província tinha um governador nomeado pelo Califa. O governador estava no comando dos oficiais religiosos, líderes do exército, da polícia e dos administradores civis em sua província. As despesas locais eram pagas com os impostos provenientes daquela província, com o restante sendo enviado para o governo central em Damasco a cada ano. À medida que o poder central dos governantes Omíadas diminuiu, nos últimos anos da dinastia, alguns governadores deixaram de enviar a receita fiscal extra para Damasco e criaram grandes fortunas pessoais.
Os Funcionários do Governo
A medida que o império crescia, o número de trabalhadores árabes qualificados era demasiado pequeno para manter-se com a rápida expansão do império. Por isso, Muawiya permitiu a muitos dos trabalhadores do governo local de províncias conquistadas manterem seus empregos sob o novo governo Omíada. Assim, grande parte do trabalho do governo local foi gravada em grego, copta, e persa. Foi somente durante o reinado de Abd al-Malik que o trabalho do governo começou a ser regularmente registrado em árabe.
A Moeda
Moeda do Califado Omíada, com base
num protótipo Sassânida, 695. Moeda de ouro do Califado
Omíada, Irã
Os Impérios Bizantino e Sassânida possuíam economias monetárias antes da conquista muçulmana, e aquele sistema permaneceu em vigor durante o período de Omíada. Moedas pré-existentes permaneceram em uso, mas com frases do Alcorão carimbadas. Além disso, o governo Omíada começou a cunhar sua própria moeda em Damasco, as primeiras moedas cunhadas por um governo muçulmano na história. As moedas de ouro foram chamadas dinares, enquanto moedas de prata foram chamadas dirhams.
Conselhos Centrais
Para auxiliar o Califa na administração havia seis Conselhos Centrais: Diwan al-kharaj (Conselho da Receita), Diwan al-Rasa’il (Conselho das Correspondências), Diwan al-Khatam (Conselho da Autenticidade), Diwan al- Barid (Conselho das Mensagens), Diwan al-Qudat (Conselho da Justiça) e Diwan al-Jund (Conselho Militar)
Diwan al-kharaj (Conselho da Receita)
O Conselho Central da Receita administrava todas as finanças do império. Ele também determinava impostos e receitas desembolsados recolhidos.
Diwan al-Rasa’il (Conselho das Correspondências)
O Conselho regular de Correspondências foi estabelecido pelos Omíadas. O Conselho de Correspondências emitia cartas estaduais e circulares aos Diretores centrais e provinciais. Ele coordenava o trabalho de todas as juntas e lidava com toda a correspondência como um chefe secretariado.
Diwan al-Khatam (Conselho da Autenticidade)
A fim de verificar falsificação, o Diwan al-Khatam (Gabinete de Registro), uma espécie de Chancelaria do Estado, foi instituída por Muawiyah. Ele fazia e preservava uma cópia de cada documento oficial antes de selar e despachar o original ao seu destino. Assim, no decorrer do tempo, um arquivo do estado foi desenvolvido em Damasco pelos Omíadas por Abd al-Malik. Este departamento sobreviveu até o meio do período abássida.
Diwan al-Barid (Conselho das Mensagens)
Muawiyah introduziu o serviço postal, Abd al-Malik o estendeu por todo o império, e Walid fez pleno uso do mesmo. O Califa Omíada Abd al-Malik desenvolveu um serviço postal regular. Umar bin Abdul-Aziz o desenvolveu ainda mais através da construção de caravançarais em etapas ao longo da rodovia Khurasan. O revezamento à cavalos foi utilizado para o transporte de despachos entre o Califa e seus agentes e funcionários colocados nas províncias. As principais rodovias foram divididas em estágios de 12 milhas (19 km) cada uma, e cada etapa tinham cavalos, burros ou camelos prontos para transportar as correspondências. O serviço atendeu basicamente às necessidades dos funcionários do governo, mas os viajantes e seus despachos importantes também foram beneficiados pelo sistema. As carruagens postais também foram utilizadas para o transporte rápido de tropas. Elas eram capazes de transportar de cinquenta a cem homens de cada vez. Durante o governo de Yusuf bin Umar, o departamento postal do Iraque custou 4.000.000 dirhams por ano.
Diwan al-Qudat (Conselho da Justiça)
No período inicial do Islam, a justiça era administrada por Muhammad (saaws) e os Califas ortodoxos em pessoa. Após a expansão do Estado Islâmico, Umar Ibn Alkhatab teve que separar o Judiciário da administração geral e nomeou o primeiro Qadi (juiz) no Egito, tão cedo quanto no 23º ano após a Hégira/643 da Era Cristã. Depois do ano 661 da Era Cristã uma série de juízes sucedeu um após o outro no Egito, sob os Califas Omíadas, Hisham e Walid II.
Diwan al-Jund (Conselho Militar)
O Diwan de Umar, que atribuía rendas para todos os árabes e para os soldados muçulmanos de outras raças, sofreu uma mudança nas mãos dos Omíadas. Os Omíadas interferiram no registo e nos beneficiários com relação à pensões, como as ajudas de custo, inclusive sem estar em serviço ativo. Hisham o reformou, pagando apenas para aqueles que participaram na batalha. Os Omíadas reformaram a organização no padrão do sistema bizantino do exército em geral, e o dividiu em cinco corpos: no centro, duas asas, vanguardas e retaguardas, seguindo a mesma formação, enquanto em marcha ou em campo de batalha. Marwan II (740-50) abandonou a velha divisão e introduziu Kurdus (grupos de soldados), um pequeno corpo compacto. As tropas dos Omíadas foram distribuídas em três divisões: infantaria, cavalaria e artilharia. A cavalaria Omíada utilizava selas lisas e redondas. A artilharia utilizava arradah (baliste), manjaniq (a manganela) e dabbabah ou kabsh (aríete). As máquinas pesadas, as máquinas de guerra e bagagens eram levadas em camelos atrás do exército.
Arquitetura e arte
Apesar de os Omíadas terem favorecido sua própria região da Síria, seu governo não deixou de ter realizações. Alguns dos mais belos edifícios existentes no mundo muçulmano foram construídos sob instigação Omíada – edifícios, tais como a Mesquita Omíada, em Damasco, o Cúpula da Rocha em Jerusalém, e os fascinantes Palácios Nacionais nos desertos da Síria, Jordânia e Iraque.
Cúpula da Rocha em Jerusalém foi concluída em 691 DC por ordem do Califa Omíada Abd al-Malik
A maioria dos edifícios na Síria era de alvenaria cantaria de alta qualidade, usando grandes blocos firmemente unidos, às vezes com escultura na fachada. Abóbadas de pedra eram usadas apenas em telhados pequenos. Para telhados maiores eram utilizados telhado de madeira, sendo a madeira na Síria trazida das florestas do Líbano.
Qasr Alheer Alsharqi, Syria. A Grande Mesquita de Córdoba, Andaluzia.
Detalhe de Mosaicos, A Cúpula da Rocha, Jerusalém
Decoração em Mosaico da Cúpula da Baía em frente ao Mihrab, Grande Mesquita de Córdoba, Andaluzia, Espanha
Legado acadêmico
A primeira das ciências a atrair a curiosidade de estudiosos árabes e muçulmanos foi astronomia e matemática. Astronomia interessou não apenas aos homens da ciência, mas também aos Califas do Oriente, Espanha e dos Observatórios dos Sultões Seljuk.
Por exemplo, Al-Bakri (segundo quem uma cratera lunar foi nomeada) (1014-1094) foi um famoso geógrafo e historiador. Al Zahrawi (Albucasis) (936-1013) era um médico da corte Hakim II, cujos 30 volumes de textos médicos, al-Tasrif, foi traduzido para o Latim como Concessio ei data qui componere haud valet. Al-Zarqali (1028-1087) (Arzachel) foi um astrônomo de quem “Tabelas Toledo” foram traduzidas por Gerald de Cremona (1114-1187) e que Copérnico citou quatrocentos anos mais tarde. Muitas estrelas ainda têm nomes árabes. O termo comumente usado como “Nadir” é de uma palavra árabe, nazir, que denomina o ponto do céu diretamente sob um observador.
O plano geral do relógio de água a Mesquita Omíada, elaborado por Ridhwan al-Sa’ati em seu manuscrito original.
O teórico político, Ibn Tufail (1105-1185) editou Ibn Sina’s clássico Hayy ibn Yaqzan (“Alive, Son of Awake”) e introduziu Ibn Rushd ao tribunal, onde foi secretário. Ibn Hazm (994 – 1064) serviu como vizir a dois Califas, ‘Abd al-Rahman III e ‘Abd al-Rahman V. al-Muntazir, sistematizou a escola Zahir de direito (literalista) e escreveu o Fisal (análise detalhada), no qual ele analisou inúmeras tradições filosóficas, incluindo cristãos. Ibn Firnas inventou os óculos, Ibn Bitruji (d. 1204) (Alpetragius) a teoria do movimento estelar. Vários dos acima citados viveram após o desaparecimento dos Omíadas, mas continuaram a trabalhar devido ao ambiente acadêmico florescente que haviam criado. Sem esse clima, a primeira tradução latina do Alcorão em 1133 pelo inglês Robert Ketton, encomendado por Pedro, o Venerável (1092-1156), não teria sido possível. Talvez o maior estudioso que surgiu tenha sido Ibn Rushd (Averroes), cujo trabalho influenciou Tomás de Aquino (1225-1274).
Franciscano Roger Bacon (1214-1292), um especialista em Aristóteles, conhecia bem o trabalho de muitos autores muçulmanos e, como outros da época, considerava o conhecimento do árabe como uma parte indispensável do kit de ferramentas de qualquer estudioso sério. Aristóteles estava perdido para a Europa até que foi reintroduzido no século XII pelos muçulmanos e judeus da Espanha. Um pensador cristão mais antigo, como Agostinho de Hipona (354-430) conhecia Platão, mas desconhecia Aristóteles. Como o anterior Ibn Sina, ele é creditado com a síntese de fé (revelação) e razão, postulando duas fontes de conhecimento e dois reinos da verdade. Seus críticos (incluindo al-Ghazali) afirmam que substituíram Platão pelo Alcorão.
Uma das maiores contribuições dos químicos muçulmanos na era Omíada é que eles foram os primeiros a descobrir as seguintes substâncias:
– Ácido sulfúrico
– Água régia
– Nítrico – Potássio
– Sal amoníaco – Nitrato de prata
– Sublimado corrosivo
Eles também foram os cientistas que inventam a fabricação de papel de algodão, linho e panos. Isso abriu uma nova era para a civilização substituir o papel de seda dos chineses.
Alguns Termos de Química de origem árabe:
– Alquimia
– Álcool
– Alambique
– Alcalino
– Elixir
Síria-Damasco – Mosaico e pintura sobre madeira na Mesquita Omíada
Conclusão
O reinado dos Omíadas foi a primeira etapa no crescimento e desenvolvimento da civilização árabe. A época mais brilhante foi a dos Califas Abbasid de Bagdá (750-1258) e Omíadas espanhóis (755-1492). Gustave Le Bon afirma: “Em uma época em que o resto da Europa estava mergulhada na barbárie mais escura… …Bagdá e Córdoba, as duas grandes cidades onde o Islam dominou, foram os centros da civilização que iluminou o mundo inteiro com o brilho da sua luz”.
Por Dr Khalid al-Hamady
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