Etiqueta e Sunnah para o ‘Eid
Todos os louvores são para Allah.
As Sunnas que o muçulmano deve observar no dia do ‘Eid são as seguintes:
1 – Fazer ghusl antes de sair para a oração
Foi narrado em um hadith sahih em al-Muwatta’ e em outros lugares que ‘Abd-Allah ibn ‘Umar costumava fazer ghusl no dia de al-Fitr antes de sair para o local da oração, na parte da manhã. Al-Muwatta‘ 428.
Al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse que os muçulmanos concordaram por unanimidade que é mustahabb (recomendável) fazer ghusl para a oração do ‘Eid.
A razão pela qual isto é mustahabb é a mesma razão de fazer ghusl antes de Jumu’ah (oração de sexta-feira) e outras reuniões públicas. Portanto, no ‘Eid, a razão é ainda mais forte.
2 – Comer antes de sair para rezar no ‘Eid al-Fitr e depois da oração no ‘Eid al-Adha
Parte da etiqueta é não sair para rezar no ‘Eid al-Fitr antes de comer algumas tâmaras, por causa do hadith narrado por al-Bukhari de Anas ibn Malik, que disse que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava não sair na manhã do ‘Eid al-Fitr, até comer algumas tâmaras, das quais ele comeria um número ímpar. Al-Bukhari, 953.
É mustahabb comer antes de sair para enfatizar o fato de que é proibido jejuar naquele dia e demonstrar que o jejum terminou.
Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) sugeriu que a razão para isso era afastar a possibilidade de adicionar (mais um dia de) jejum, e apressar a obediência ao comando de Allah. Al-Fath, 2/446
Quem não tem tâmaras, pode quebrar o jejum com qualquer coisa que for permitida.
Mas no ‘Eid al-Adha é mustahabb não comer nada até retornar da oração, então a pessoa deve comer da udhiyah (sacrifício) se ela ofereceu um sacrifício. Se ela não for oferecer um sacrifício, não há nada de errado em comer antes da oração.
3 – Takbir no dia do ‘Eid
Esta é uma das maiores sunnan no dia do ‘Eid, porque Allah diz (interpretação do significado):
“E fê-lo para que inteireis o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah, porque vos guiou, e para serdes agradecidos.” [Al-Baqarah 2: 185]
Foi narrado que al-Walid ibn Muslim disse:
Eu perguntei a al-Awzaa’i e a Malik ibn Anas sobre dizer o takbir em voz alta nos dois ‘Eids. Eles disseram: “Sim, ‘Abd-Allah ibn ‘Umar costumava dizer isso em voz alta no dia de al-Fitr, até o imam sair (para liderar as orações)”.
Foi narrado em um relato sahih que ‘Abd al-Rahmaan al-Sulami disse:
“Eles enfatizavam-no mais no dia de al-Fitr que no dia de al-Adha”. Waki’ disse, “isto se refere ao takbir”.
Veja Irwa’ al-Ghalil, 3/122
Al-Daaraqutni e outros narraram que na manhã do ‘Eid al-Fitr e ‘Eid al-Adha, Ibn ‘Umar se esforçava muito na recitação do takbir até chegar no local de oração, então ele recitava o takbir até o imam aparecer.
Ibn Abi Shaybah narrou com um isnad (cadeia de transmissão) sahih que al-Zuhri disse:
“O povo costumava recitar o takbir no ‘Eid quando saíam de suas casas até chegar ao local de oração, e até o imam aparecer. Quando o imam chegava ficavam em silêncio, e quando ele dizia takbir, eles diziam takbir.”
Veja Irwa ‘al-Ghalil, 1/121
Recitar o takbir ao sair de casa até ao local de oração e até o imam chegar era algo bem conhecido entre os Salaf (primeiras gerações). Isto foi narrado por uma série de sábios como Ibn Abi Shaybah, ‘Abd ar-Razzaaq e al-Firyaabi em Ahkaam al-Eidayn de um grupo dos Salaf. Por exemplo, Naafi ‘ibn Jubair costumava recitar o takbir e ficou surpreso que as pessoas não o faziam, e disse: “Por que não recitais o takbir?”.
Ibn Shihaab al-Zuhri (que Allah tenha misericórdia dele) costumava dizer:
“O povo costumava recitar o takbir a partir do momento em que saíam de suas casas até o imam entrar.”
O tempo para o takbir no ‘Eid al-Fitr começa a partir da noite anterior ao ‘Eid até o imam entrar para liderar a oração do ‘Eid.
No caso do ‘Eid al-Adha, o takbir começa no primeiro dia de Dhu’l-Hijjah e dura até o pôr do sol do último dos dias de Tashriq (dias depois do ‘Eid Al-Adha).
Descrição do takbir:
Foi narrado no Musannaf de Ibn Abi Shaibah com um isnad sahih de Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) que ele costumava recitar o takbir durante os dias de Tashriq:
Allaahu akbar, Allaahu akbar, La ilaha ill-Allah, wa Allaahu akbar, Allah akbar, wa Lillaah il-hamd (Allah é o Maior, Allah é o Maior, não há nenhum deus além de Allah, Allah é o Maior, Allah é o Maior, e para Allah são todos os louvores).
Isto também foi narrado em outros lugares por Ibn Abi Shaibah com o mesmo isnad, mas com a frase “Allaahu akbar” repetida três vezes.
Al-Mahaamili narrou, com um isnad sahih também, de Ibn Mas’ud:
“Allaahu akbaru kabira, Allaahu akbaru kabira, Allaahu akbar wa ajallu, Allaahu akbar wa Lillaah il-hamd (Allah é o Maior de fato, Allah é o Maior de fato, Allah é Maior e Glorioso, Allah é o maior e para Allah são todos os louvores).”
Ver al-Irwa’, 3/126.
4 – Oferecendo congratulações
A etiqueta do ‘Eid também inclui as felicitações e bons votos trocados por pessoas, não importa o que se diga, como dizer uns aos outros “Taqabbala Allah Minna wa minkum – Que Allah aceite (as boas ações) de nós e vós” ou “‘Eid Mubaarak” e outras expressões admissíveis de felicitações.
Foi narrado que Jubair ibn Nufair disse:
“Quando os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) encontravam-se no dia do ‘Eid, diziam uns aos outros: “Que Allah aceite (as boas ações) de nós e vós”.
Ibn Hajar disse que o seu isnad é hasan.
Al-Fath, 2/446.
Oferecer congratulações era algo bem conhecido entre os Sahabah, e sábios, como o Imam Ahmad e outros, permitiram-no. Há evidências que sugerem que é prescrito oferecer felicitações e bons votos em ocasiões especiais, e que os Sahabah felicitavam-se uns aos outros quando coisas boas aconteciam, como quando Allah aceitou o arrependimento de um homem, eles foram e felicitaram-no por isso, e assim por diante.
Sem dúvida, estas felicitações estão entre as características nobres dos muçulmanos.
O mínimo que pode ser dito sobre o assunto de felicitações é que você deve devolver os cumprimentos daqueles que o felicitam no ‘Eid, e ficar em silêncio, se os outros ficarem em silêncio, como o Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Se alguém te felicita, em seguida, responde, caso contrário, não inicies.”
5 – Adornar-se por ocasião do ‘Eid
Foi narrado que ‘Abd-Allah ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse que ‘Umar tomou uma capa de brocado que estava à venda no mercado e trouxe-a para o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), e disse:
“Ó Mensageiro de Allah, compre isto e adorne-se com ela para o ‘Eid e para receber as delegações”. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-lhe: “Pelo contrário, esta é a vestimenta de alguém que não tem nenhum quinhão (de piedade ou de recompensa na outra vida)…”
Narrado por al-Bukhari, 948.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) concordou com ‘Umar na ideia de adornar-se para o ‘Eid, mas ele denunciou-o por escolher aquele manto porque era feito de seda.
Foi narrado que Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) tinha uma capa que usava nos dois ‘Eids e às sextas-feiras.”
Sahih Ibn Khuzaimah, 1756.
Al-Bayhaqi narrou com um isnad sahih que Ibn ‘Umar costumava usar suas melhores roupas no ‘Eid.
Assim, um homem deve vestir as melhores roupas que possui quando sai para o ‘Eid.
No que diz respeito às mulheres, elas devem evitar adornar-se quando saem para o ‘Eid, porque lhes é proibido mostrar seus adornos a homens não-mahram. Também é haram, para uma mulher que quer sair, usar perfume ou expor os homens à tentação, porque eles só estão saindo com o propósito de adoração.
6 – Ir à oração por uma rota e retornar por outra
Foi narrado que Jabir ibn ‘Abd-Allah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:
“No dia do ‘Eid, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava variar sua rota.”
Narrado por al-Bukhari, 986.
Diz-se que a razão para isso era para que as duas rotas testemunhassem por ele no Dia da Ressurreição, porque a terra falará no Dia da Ressurreição e dirá o que foi feito sobre ela, seja bom ou mau.
E foi dito que a finalidade era manifestar os símbolos do Islam em ambas as rotas, ou manifestar a recordação de Allah (dhikr), ou irritar os hipócritas e judeus, e assustá-los com o grande número de pessoas que estavam com ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). E foi dito que a finalidade era de atender às necessidades das pessoas, responder às suas perguntas, ensiná-las, dar o exemplo e fazer caridade aos necessitados, ou visitar seus parentes e manter os laços de parentesco.
E Allah sabe melhor.
Fonte: islamqa.info
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