Tafsir da Surah Al-Buruj – Das Constelações (Capítulo 85)
Visão Geral
Esta curta Surata delineia os fundamentos da fé e as bases da crença como questões de grande importância. Ela lança uma luz poderosa e procurando sobre esses fundamentos em fim de revelar o que está além dos fatos expressos no texto
. Cada verso, e às vezes cada palavra, neste Surata praticamente abre uma janela com vista para um mundo ilimitado de verdade.
O tema imediato do capítulo é o caso do fosso, quando uma comunidade de crentes que viveram antes do advento do Islã, que dizem serem cristãos unitários, enfrentaram inimigos cruéis e tirânicos que tentaram forçá-los a abandonar a sua fé. Os crentes se recusaram. Os tiranos então fizeram um grande incêndio em um poço que haviam cavado, e os jogaram lá dentro. Os crentes foram queimados até a morte na frente de grandes multidões que se reuniram para testemunhar este ato medonho de extermínio. Os tiranos sentados ao redor, divertindo-se com o sofrimento dos crentes: “E não os censuravam senão ou crerem em Allah, O Todo-Poderoso, O Louvável” (versículo 8)
O capítulo começa com um juramento: “Pelo céu das constelações! Pelo dia prometido! E por uma testemunha e um testemunhado! Que morram os companheiros do fosso.” (Versículos 1-4) Desta forma, o capítulo liga os céus e suas constelações magníficas, o prometido no Dia do Juízo Final e seus grandes eventos, as multidões que testemunham aquele dia e os eventos que testemunhamos com o incidente do fosso e a cólera de Deus com os agressores responsáveis por isso. O capítulo então começa a retratar a cena trágica em alguns, rápidos flashes que demonstram o horror sem se deter em detalhes.
Ele inclui uma referência à grandeza da fé que se exaltada sobre a crueldade atroz ‘tiranos e triunfou sobre o fogo, atingindo um nível de sublimidade que é uma honra para toda a humanidade. Também se refere ao crime hediondo e o mal e a injustiça que ele envolve, em comparação com a sublimidade, inocência e pureza dos crentes: “Que morram os companheiros do fosso. Do fogo, cheio de combustível. Quando estavam sentados ao redor, E eram testemunhas do que faziam com os crentes”. (versos 4-7)
Depois se segue uma série de pequenos comentários, estabelecendo uma série de princípios que são muito importante para a fé islâmica, suas perspectivas e advocacia. Primeiramente, temos uma referência ao fato de que todos os céus e a terra fazem parte do reino de Deus e Ele testemunha tudo o que acontece neles. Ele é o Soberano dos céus e a terra, que testemunha tudo.
Em segundo lugar, temos uma referência à queima no inferno que aguarda os tiranos, e uma referência para a bem-aventurança celestial perfeita que aguarda os crentes que escolhem a fé sobre a vida e exaltar-se, apesar de sua perseguição. A ação dos crentes é referida como o grande triunfo: “Por certo, os que provocaram os crentes e as crentes, em seguida, não se voltaram arrependidos, terão o castigo da Geena, e terão o castigo da Queima. “Por certo, os que creem e fazem as boas obras terão Jardins, abaixo dos quais correm dos rios, Esse é o grande triunfo”. (versos 10-11)
Faz-se uma referência adicional ao poder com que Deus castiga Seus inimigos e para o fato de que Ele cria e traz de volta à vida após a morte: “Por certo, o desferir golpes de teu Senhor é veemente. Por certo, Ele inicia a criação e a repete.” (Versos 12-13) Isso se relaciona diretamente com a vida.
O capítulo em seguida, menciona alguns dos atributos divinos, cada um dos quais tem uma específica relevância para o tema do Capítulo: “E Ele é O Perdoador, O Afetuoso.” (Verso 14) Ele perdoa aqueles que se arrependem, independentemente da enormidade e horror de seus pecados. Ele também ama os servos que O escolhem. Seu amor é o calmante bálsamo que cura todo o ferimento que eles tenham passado. “O Possuidor do Trono, O Glorioso, Fazedor do que Ele quer.” (Versos 15-16) Estes atributos retratam Deus vontade absoluta, dominação e de poder, os quais são relevantes para o evento discutido na Surata.
Depois se segue uma referência a exemplos de punição dos tiranos de Deus, apesar deles estarem fortemente armados. “Chegou-te o relato dos exércitos, Fazedor do que Ele quer. De Faraó e do povo de Thamud?” (Versos 17-18) Estes foram dois exemplos muito diferentes da punição de Deus, com consequências bem diferentes. Junto com o horror do poço, eles carregam inúmeras implicações.
Por fim, o capítulo explica a situação dos descrentes e que Deus os rodeia e não podem cientes do fato. “Mas os que renegam a Fé estão mergulhados no desmentir. E Allah os está abarcando por todos os lados.” (Versos 19-20) Ele conclui com uma declaração da verdade do Alcorão e sua origem divina: “Mas este é um Alcorão glorioso, Registrado em tábua custodiada.” (versos 21-22)
O terrível acontecimento
“Pelo céu das constelações! E Pelo dia prometido! E por uma testemunha e um testemunhado!” (versos 1-3) Antes de fazer qualquer referência ao evento fosso, o capítulo abre com um juramento por um céu cheio de constelações. O termo árabe, bur?j, usado por “constelações” pode ser entendida como a enorme massa de planetas que se assemelham a grandes torres ou palácios construídos no céu. Neste sentido, o versículo pode ser relacionado a dois outros versos: “E o céu, edificamo-lo com vigor, que Excelente Aplainador somos Nós”! (51: 47) e, “Sois vós mais difíceis, em criação, ou o céu? Ele os edificou.” (79: 27) O prazo árabe pode, alternativamente, ser interpretado no sentido das posições entre as quais estes planetas se movem como o seu movimento em órbita. Trata-se das esferas dentro dos planetas que permanecem em órbita enquanto se movem. Esta referência às constelações, no entanto, dá a impressão de uma enorme criação. Este é, de fato, a conotação pretendida no início.
“E Pelo dia prometido!” (Verso 2) Este é o dia em que o julgamento se dará em todos os eventos desta vida e quando o acerto de contas deste mundo serão resolvidos. Deus que prometeu que virá, e será o grande dia esperado por toda a criação. “E por uma testemunha e um testemunhado!” (versículo 3) Nesse dia todas as ações e criaturas serão expostas e testemunhadas. Todo mundo se tornará uma testemunha. Tudo se tornará conhecido como existe sem cobertura para esconder nada dos olhos que contemplam.
As remissões para o céu e as constelações, o dia prometido, a testemunha e o que é testemunhado, todos se combinarão para dar uma aura de seriedade, preocupação, atenção e impulso para a maneira pela qual o abismo é relacionado. Eles também fornecem o quadro em que o evento é visto, julgado e fixado com base em sua verdadeira natureza. É uma estrutura que se estende muito além dos limites desta vida curta.
Uma vez fornecida a atmosfera desejada, o capítulo então se refere ao caso em que apenas alguns cursos breves. “Que morram os companheiros do fosso. Do fogo, cheio de combustível. Quando estavam sentados ao redor, E eram testemunhas do que faziam com os crentes, E não os censuravam senão por crerem em Allah, O Todo-poderoso, O Louvável, De Quem é a soberania dos céus e da terra. E Allah, sobre todas as cousas, É testemunha”. (Versos 4-9)
Referência para o evento começa com uma declaração de raiva com os tiranos: “Que morram os companheiros do fosso”. (verso 4) Além disso, dá uma ideia da enormidade do crime que tenha invocado o descontentamento e raiva de Deus, o Todo-Clemente, e que faz ameaçar os autores. Temos, então, uma descrição do fosso: “Do fogo, cheio de combustível.” (versículo 5) O significado literal de “fosso” é um buraco no chão, mas O capítulo define-o como “o fogo”, em vez de usar o termo ‘trincheira’ ou ‘buraco’, a fim de dar a impressão de que todo o fosso foi transformado em uma fornalha de fogo ardente.
Os autores despertaram a ira de Deus para o crime que cometeram: “Quando estavam sentados ao redor, E eram testemunhas do que faziam com os crentes”. (versos 6-7) Sentaram-se sobre o fogo, nas imediações reais do horror, observando as várias fases de tortura e loucamente apreciando a queima de carne humana, a fim de perpetuar em suas mentes este cena medonha.
Os crentes não tinham cometido qualquer crime ou má ação contra eles: “E não os censuravam senão por crerem em Allah, O Todo-poderoso, O Louvável, De Quem é a soberania dos céus e da terra. E Allah, sobre todas as cousas, É testemunha”. (versos 8-9), que foi o seu único crime: eles acreditavam em Deus Todo-Poderoso que merece elogios para cada situação, mesmo que as pessoas ignorantes não façam. Ele é o Senhor que merece ser adorado, o único soberano dos reinos dos céus e da terra. Como Ele testemunha todas as coisas Ele testemunhou o que os tiranos fizeram com os fiéis. Este versículo tranquiliza os crentes e proporciona uma poderosa ameaça para os tiranos. Deus tem sido uma testemunha e Ele é suficiente como testemunha.
A narração do evento é concluída em versos curtos que cobramos de nossos corações com um sentimento de repugnância para com o terrível crime e seus maus perpetradores. Eles também os convidam a contemplar o que está para além do evento, a sua importância aos olhos de Deus e que despertou a ira de Deus. É uma questão que ainda não está concluída. Sua conclusão encontra-se com Deus.
Conforme a narração do evento conclui nos sentimos sobrecarregados com a magnificência de fé, como os crentes se exaltam e alcançam o seu triunfo sobre todas as dificuldades, e na verdade, sobre a própria vida. Sentimos a elevação dos crentes, pois se livram das desvantagens de desejo humano e tentações mundanas. Os crentes poderiam facilmente ter salvado suas vidas, aceitando os termos dos tiranos. Mas o que uma perda da humanidade como um todo teria suportado! Como é grande a perda teria sido se eles matassem esse conceito sublime da inutilidade da vida sem fé, sua feiura sem liberdade e sua baixeza, quando os tiranos são deixados livres para exercer a tirania sobre as almas das pessoas depois de terem exercido sobre seus corpos. Mas eles ganharam um nobre e sublime conceito, enquanto o fogo queimava sua carne. Seu nobre conceito triunfou como foi purificado pelo fogo. Mais tarde, a recompensa de Deus e seus inimigos tirânicos terão sua retribuição. O capítulo, então, passa a explicar tudo.
Diferentes destinos
“Por certo, os que provocaram os crentes e as crentes, em seguida, não se voltaram arrependidos, terão o castigo da Geena, e terão o castigo da Queima. “Por certo, os que creem e fazem as boas obras terão Jardins, abaixo dos quais correm dos rios, Esse é o grande triunfo” (versos 10-11) O que acontece na Terra nesta primeira vida não é o fim da história. Resta uma parte inevitável que seguirá mais tarde. Resta a distribuição de prêmios, que irá restaurar o equilíbrio da justiça e proporcionar a liquidação final do que aconteceu entre os crentes e os tiranos.
Que ele virá é certo e confirmado por Deus: “Aqueles que perseguem os crentes, “homens e mulheres” e persistir em seus maus caminhos, descuidado, não se arrepende, e se não se arrependem, sofrerão o castigo do inferno, e sofrerão o castigo do fogo”.
A queima é especificada, embora também esteja implícito na própria menção do inferno. Tem uma menção específica a fim de servir de contrapartida ao fogo do fosso. Embora a mesma palavra que significa a ação é utilizada, os dois tipos de queima são diferentes em intensidade e duração. A queima aqui é de fogo aceso por seres humanos, enquanto o fogo do além é pelo fogo aceso pelo Criador. No presente mundo, a queima é mais, em poucos minutos, enquanto na outra vida ele passa para as idades desconhecidas, exceto a Deus. Os crentes que sofrem a queima aqui ganham com isso o prazer de Deus, e garantem o triunfo desse conceito humano nobre referido anteriormente. E, além o fogo está a serviço da cólera de Deus e a abominável degradação homem.
“Por certo, os que creem e fazem as boas obras terão Jardins, abaixo dos quais correm dos rios, Esse é o grande triunfo” (versículo 11) O termo árabe, fawz, usado aqui para triunfo também significa saída e sucesso. Para escapar da punição e seguir para alcançar o sucesso. Como descrever, então, a recompensa de jardins com águas correntes!
Com essa conclusão, a justiça seja restaurada e toda a questão está resolvida.
O que aconteceu na Terra há mais de uma parte; os restos de matéria inacabada aqui. Este é o fato enfatizado pelo comentário inicial no caso do fosso, de modo que ele pode ser completamente compreendido pelos poucos crentes que aceitaram a fé em Meca, e por cada grupo de crentes submetido a julgamento e da tirania durante qualquer período da história.
Atributos únicos de Deus
Mais comentários se seguem: “Por certo, o desferir golpes de teu Senhor é veemente.” (Versículo 12) Este comentário contrasta adequadamente a punição de Deus com a vingança mínima e insignificante exigido por tiranos, e pensado por eles e pelas pessoas em geral em ser muito potente. O poder real é que destruiu pelo Todo-Poderoso, a quem pertence aos céus e a terra e não aquele desferido por pessoas insignificantes que impõem o seu domínio sobre um pedaço de terra limitada por um período limitado de tempo.
A declaração também enfatiza a relação entre o destinatário, isto é, Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) e o alto-falante, que é Deus Todo-Poderoso. Ele, diz, “Por certo, Ele inicia a criação e a repete.” (Versículo 13) Em sua mais ampla conotação, origem e restauração referem-se aos primeiro e segundo processos trazendo para a vida. Os dois termos, no entanto, significam dois eventos que tem sempre um lugar. Em cada momento, há uma origem, bem como a restauração do que já morreu e decadente. Todo o universo está em um estado de renovação contínua e constante decadência. Dentro do contexto deste ciclo sempre repetido de origem e re-originação toda a questão do fosso e seus resultados aparentes parecem ser, na realidade, não mais do que um começo do que pode ser criado novamente, ou uma recriação do que já foi originado. Ela faz parte de um processo contínuo.
“E Ele é O Perdoador, O Afetuoso.” (Versículo 14) perdão se refere à declaração anterior: “e não se arrependem”. O perdão é parte da misericórdia e da graça de Deus que não tem limites ou restrições. É uma porta aberta que nunca é fechada em face para qualquer um que se arrepende, não importa a gravidade de seus pecados. Piedade, no entanto, relaciona a atitude dos crentes que escolhem seu Senhor acima de todas as coisas. É um toque generoso de benevolência divina. Deus eleva Seus servos que amam e escolhê-lo para um grau que nenhum hesitaria em descrever, exceto pelo fato de que Deus, por Sua bênção, a concede. É o grau de amizade entre o Senhor e servo. É um laço de amor que existe entre Deus e Seus servos favorecidos. Como insignificante a vida transitória que se sacrificaram e as aflições momentâneas que sofreram, quando comparado com apenas uma pequena parte deste esplêndido e terno amor. Algumas das pessoas que vivem em servidão para outro ser humano tomam riscos fatais, a fim de ganhar uma palavra de encorajamento ou receber um sinal de prazer do seu mestre. Eles fazem isso, embora tanto o amo e o servo sejam escravos de Deus. O que, então, deve ser a atitude dos servos de Deus que recebem esse amor compassivo e benevolência do “Senhor do Trono, o Glorioso”, o Todo-Poderoso, o Sublime. Assim, torna-se insignificante a vida, tão insignificante torna-se todo o sofrimento, e por isso torna-se insignificante cada objeto precioso quando o prazer do amor do Senhor do Trono está em jogo.
“Fazedor do que Ele quer.” (Versículo 16) Este é o Seu constantemente realizado, atributo que nunca falha. Sua vontade é absoluta. Ele pode escolher, em certa ocasião, que os crentes devem, por Sua graça, obter a vitória para um propósito específico que Ele quer realizar.
Eles podem escolher, em outras ocasiões, que a fé deve triunfar sobre a perseguição e julgamento.
Isso pode se manifestar, às vezes, através da eliminação física dos crentes desta vida transitória, mais uma vez para realizar um propósito específico. Ele pode decidir castigar tiranos nesta vida, ou adiar esta punição para o dia prometido. De qualquer curso da ação que cumpre um determinado objetivo por trás do qual se encontra a sabedoria divina. Qualquer ação que Ele desenvolve é parte de Seu esquema bem definido e sua capacidade de fazer o que Ele quer. Tudo isso se encaixa muito bem com a conta do poço e com o que vem depois da referência para os destinos de Faraó e Thamud e seus respectivos exércitos. Além de todos estes eventos e para além da vida e do universo existe o livre arbítrio e o poder absoluto de Deus.
Exemplos disso são dados: “Chegou-te o relato dos exércitos, Fazedor do que Ele quer. De Faraó e do povo de Thamud?” (Versos 17-18) Esta é uma das referências de duas longas histórias bem conhecidas dos destinatários que foram mencionados várias vezes no Alcorão. As duas nações em causa são descritas aqui pelo termo “os anfitriões”, em referência ao seu poder e Equipamento. Você já ouviu suas histórias e como Deus fez com eles como quis?
Deles foram duas histórias, diferentes em sua natureza e importância. O Faraó e seu exército foram eliminados quando os filhos de Israel foram salvos por Deus. Ele deu-lhes poder de governar por um determinado período, a fim de realizar um determinado esquema. Como para o Thamud, Deus exterminado e salvou o Seu profeta, Salih, junto com seus poucos seguidores. Os crentes nesta instância não estabeleceram um Estado próprio; eles simplesmente foram salvos dos inimigos corruptos.
Ambas as histórias são manifestações da vontade divina e seu desempenho. Eles forneceram dois exemplos do que pode acontecer com os defensores da fé islâmica. Eles são mencionados junto com uma terceira possibilidade que distingue o evento fosso. O Alcorão explica todas às três eventualidades aos crentes em Makkah e para todas as gerações de crentes.
O capítulo termina com duas declarações caracterizadas pelos seu forte e decisivo ritmo. Cada um é uma declaração de fato e um veredito final. “Mas os que renegam a Fé estão mergulhados no desmentir. E Allah os está abarcando por todos os lados.” (Versos 19-20)
A verdade sobre os incrédulos é que eles estão em um constante estado de descrença, gritando “mentiras” de manhã e à noite “Mas Deus envolve todos eles.” Eles não sabem que o poder de Deus e Seu conhecimento podem engoli-los, tornando-os ainda mais poderosos do que ratos presos em uma grande inundação.
“Mas este é um Alcorão glorioso, Registrado em tábua custodiada.” (Versos 21-22) O termo “glória” significa nobreza e sublimidade. De fato, não há nada mais nobre ou mais sublime ou mais glorioso do que a palavra de Deus. Está inscrito em uma tábua imperecível, cuja natureza não pode ser compreendida, porque é parte do conhecimento que Deus tem reservado para si mesmo. Nós nos beneficiamos, no entanto, a partir das conotações da declaração e a impressão que deixa o Alcorão é bem preservado e bem guardado. É a palavra final em todos os assuntos que ele trata.
O Alcorão declara o seu julgamento no caso do fosso, e o que está por trás dele. Esta sentença é definitiva.
