Ciúme/Inveja e sua Cura

Ciúme/Inveja e sua Cura

“Cuidado com a inveja, porque em verdade ela destrói boas ações como o fogo destrói a madeira.”

Al Hasad (ciúme e inveja) está entre as emoções mais destrutivas ou sentimento que o ser humano pode ter em relação a seu companheiro.


Isso faz com que ele possa desejar o mal para os outros e ser feliz quando a desgraça se abate sobre eles. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) advertiu contra a inveja, comparando-o ao fogo que queima completamente a madeira. Ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Cuidado com a inveja, pois em verdade ela destrói as boas ações do caminho como fogo destrói a madeira.” [Abu Dawood]

Al Hasad é uma doença do coração e causa impureza, quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi perguntado sobre quem é o melhor entre as pessoas? Ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: “o único com um coração limpo e uma língua verdadeira.” Eles perguntaram: “Nós entendemos a língua verdadeira, mas o que um coração puro significa”? ‘ele respondeu: “É o coração de um que é piedoso, puro, e é livre de pecado, transgressões, ódio e Hasad” [Ibn Majah]

Al Hasad é uma característica tão perigosa que Deus revelou alguns versículos do Alcorão para a proteção contra a inveja, “Dize: “Refugio-me nO Senhor da Alvorada.” [Surah al-Falaq (A Alvorada) (113): 1]

At-Tirmidhi narrava a partir de al-Zubair Ibn al-Awam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não chegou a você a doença das nações, ciúme e ódio Esta é a “máquina” (destruidora); não digo que raspa o cabelo, mas que faz a barba (destrói) a fé … “[(Hasan) Jamee at-Tirmidhi (2434)]

Al Hasad pode causar a pessoa a entrar em descrença, porque faz com que o indivíduo sinta que Deus não foi justo com ele; ele esquece toda a misericórdia e as bênçãos que Deus concedeu a ele. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Eles são inimigos por generosidades de Allah.”Eles perguntaram: “Quem são eles?” Ele disse: “Aqueles que invejam as pessoas sobre o que Deus lhes concedeu de recompensa.” [at-Tabaranee]

Allah através de Sua Sabedoria Absoluta tem dado algumas pessoas mais riqueza, inteligência, beleza, força, crianças… que outros. O muçulmano crente deve se contentar com o que Deus tem destinado para ele. Allah diz: [Surah an-Nahl (As Abelhas) (16): 71] E: “E Allah preferiu alguns de vós a outros, na repartição do sustento. Então, os que são prederidos não estão partilhando seu sustento com seus escravos,b e nele, seriam iguais. Então, negam eles a graça de Allah?, “Ou invejam eles os homens pelo que Allah lhes concedeu de Seu favor? E, com efeito, concedêramos o Livro e a Sabedoria à família de Abraão; e concedêramos-lhes magnífica soberania.” [Surah an-Nisa (As Mulheres) (4): 54]

“Partilham eles a misericórdia de teu Senhor? Nós é que partilhamos, entre eles, seus meios de subsistência na vida terrena. E elevamos, em escalões, alguns deles acima de outros, para que uns tomem a outros, por servos. E a misericórdia de teu Senhor é melhor que tudo o que juntam.” [Surah az-Zukhruf (Os Ornamentos) (43): 32] significa a misericórdia de Deus é melhor do que a conveniência do mundo. Os materiais desta vida não fazem um superior ao outro no julgamento de Allah. A verdadeira superioridade está na Taqwa (justiça, medo de Allah). Ele disse: “Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.” [Surah al-Hujurat (Os Aposentos) (49): 13] “ E ornamento. E tudo isso não é senão gozo da vida terrena. E a Derradeira Vida, junto de teu Senhor, será para os piedosos.” [Surah az-Zukhruf  9Os Ornamentos) (43): 35]

O que pertence ao mundo transitório não é significativo antes de Allah. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se este mundo valia a asa de um mosquito, antes de Deus, Ele não iria dar a um descrente um copo de água.” [At-Tirmidhi]

Os favores de Deus no mundo são um teste; quanto mais os favores, mais serão os testes. Al-Hasan al-Basri disse: “Umar Ibn Khattab escreveu esta carta para Abu Musa al-Ash’ari,” esteja contente com sua disposição neste mundo, pois, o Misericordiosíssimo honrou alguns de seus servos sobre os outros em termos de prestação como um teste de ambos. Aquele que tem sido dada a abundância está sendo testado para ver se ele vai dar graças a Deus e cumprir os deveres que são dados a eles em virtude de sua riqueza …” [Ibn Hatim]

Deus, o Altíssimo, tem, portanto, nos proibido de desejar que os outros têm, “Não desejo para o que têm favorecido alguns de vocês sobre os outros.” [Surah an-Nisa (4): 32]

A fim de desencorajar a inveja, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “…Não olhe para aqueles acima de você, Olhe para os que estão abaixo de você, assim provávelmente irá lembrá-lo dos favores de Allah agraciado a você” [Sahih al-Bukharee e Sahih Muslim] Em outra ocasião, disse: “Se um de vocês olha para alguém mais rico e melhor construído, ele também deve olhar para alguém de padrão mais baixo do que a si mesmo.” [Sahih Muslim]

O Islã permite que Ghibtah

O Islã permite ao contrário Hasad (inveja destrutiva) é Ghibtah (inveja que é livre de malícia), o que significa não amar a perda da bênção nem odiar aquele que é mais abençoado, e sim, deseja apenas o mesmo para si mesmo, sem a remoção da bênção dos outros.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A inveja é permitido em dois casos, no caso de um homem a quem Deus deu o Alcorão e que recita-o durante todo o dia e a noite, e um homem a quem Deus concedeu riqueza que afasta-o durante todo dia e noite.” [Sahih al-Bukharee e Sahih Muslim] e ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) também explicou o que se pode dizer: “Eu gostaria de ser dado o que lhe foi dado e fez com ele o que fez.”

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A similitude das pessoas desta Ummah é como quatro indivíduos. Aquele a quem Deus deu riquezas e conhecimento, para que ele possa lidar com a sua riqueza com o conhecimento que Deus deu. Conhecimento, mas não a riqueza que ele diz: “Senhor, eu deveria ter riqueza como tal.” Assim, ambos têm a mesma recompensa. Essa pessoa gosta de ter a riqueza como outros e que ele possa fazer o bem como outros sem querer que os outros percam sua riqueza. Outro homem, Deus lhe deu a riqueza, mas nenhum conhecimento e ele usufrue da sua riqueza em desobediência a Deus. E por último, um homem a quem Deus não tenha dado conhecimento, nem riqueza, mas ele diz, eu deveria ter riqueza como tal e assim, eu iria gastá-lo da maneira que ele faz. Então, ambos terão o mesmo pecado contra eles.” [at-Tirmidhi e Ibn Majah]

Algumas razões que fazem com que uma pessoa possa a ter ciúme

Raiva e Malícia:

Quando alguém é ferido por alguém por qualquer motivo, ele está irritado, e sua raiva produz malícia e exortamos por vingança no coração. O escravo começa a desejar mal para a outra pessoa que gosta de vê-lo em dificuldades e pode ainda pensar que Deus tenha feito isso para ele como uma recompensa do mal!

E se a pessoa é abençoada com um dom, chora e esta é Hasad, que não prejudique a pessoa invejada, mas dói e destrói o Hasid (aquele que tem Hasad) a si mesmo.

A fim de fechar a porta para esse mal o Islã aconselha aos muçulmanos a perdoar e controlar a própria raiva. Allah diz no Alcorão: “Que despendem, na prosperidade e na adversidade, e que contêm o rancor, e indultam as outras pessoas – e Allah ama os benfeitores.” [Surah al-Imran (A Família de Imran) (3): 134]

Arrogância, orgulho e amor pela fama:

Quando uma pessoa atinge um alto status e posição na sociedade ou ganhos de riqueza, ele odeia ver alguém que não lhe compete ou ir à frente dele ou ser elogiado por ele. Então, ele inveja a antiga pessoa.

Um exemplo disso pode ser preso pelos judeus e sua Hasad direção Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) para o Profeta – capa que Deus lhe confiou. A sua inveja fez rejeitar a mensagem divina dada a ele, porque ele era árabe e não dos filhos de Israel. Foi a sua Hasad que os levou a fazer declarações como essa, “E, assim, nós os provamos uns pelos outros, a fim de que digam: São estes aqueles a quem Allah fez mercê, entre nós?” Não é Allah bem Sabedor dos agradecidos?” [Surah al-Anam (O Gado) (6): 53] “E eles dizem: “E disseram: “Que este Alcorão houvesse sido descido sobre um homem notável, das duas cidades.” [Surah az-Zukhruf (Os Ornamentos) (43): 31] e na Surah al-Muminoon (Os Crentes) (23): 34, “E, em verdade, se obedeceis a um homem como vós, por certo, sereis, nesse caso, perdedores.”

Isso também mostra um dos graves perigos de Hasad que dificulta a pessoa de seguir a verdade e aceitar conselhos de outras pessoas, assim como o Hasad dos descrentes impediu de aceitar o Islã.

Natureza do Mal da pessoa:

Algumas pessoas, mesmo quando não podem ser lesadas ou ameaçadas pelo sucesso de outras pessoas, afligem-se quando ouvem sobre bons acontecimentos com os outros, e desfrutam de suas adversidades. Nem eles buscam o progresso por si mesmo nem desejam aos outros o progresso! É difícil de curar a razão por trás de sua atitude má, a natureza má da pessoa não a permite aceitar o sucesso de outras pessoas.

O arrependimento e se livrar da inveja

Em primeiro lugar, o crente deve ter sinceridade em seu arrependendo de Hasad como o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Três coisas que cada coração crente não deve odiar ter, a sinceridade nas ações, tornando aconselhar aos líderes e segurando a Jama ‘ah (comunidade) dos muçulmanos, por sua súplica envolve a todos com eles.” [Ahmad e Ibn Majah]

Segundo requisito para se livrar de Hasad deve livrar-se de todos os meios que levam alguém a ter Hasad como raiva, ódio, amor pelo mundo e descontentamento.

O descontentamento vem da ignorância do escravo de seu Senhor. Se ele reconhece o seu Senhor com os atributos da perfeição, toda experiência e toda justiça a seus escravos, ele não teria um descontentamento e como resultado não iria desenvolver o Hasad.

Imam Ibn Qayyim (rahimahullah) disse: “Ele (o contentamento) abre a porta da paz e segurança para o escravo.” Ele faz o seu coração puro do ódio, maldade e malícia. O mais contente é a pessoa que tem a pureza em seu coração. No entanto, isso não significa que o escravo não deve fazer esforços para melhorar sua situação. Um escravo deve trabalhar para obter sucesso e progresso, mas ele não deve invejar aqueles a quem Deus concedeu mais riqueza ou a posse, mas ele deve estar contente com as decisões de Allah.

Em terceiro lugar, o escravo deve virar-se para o Alcorão, que é uma cura para as doenças do coração. Allah diz: “Ó humanos! Com efeito, uma exortação de vosso Senhor chegou-vos a cura para o que há nos peitos e orientação e misericórdia para os crentes.”  [Surah Yunus ( Jonas) (10): 57]

Suplicar a Deus para purificar seu coração. Allah diz no Alcorão: “E os que chegaram, depois deles, dizem: “Senhor nosso! Perdoa-nos e a nossos irmãos, que se nos anteciparam, na Fé, e não faças existir, em nossos corações, ódio para com os que creem. Senhor nosso! Por certo, és Compassivo, Misericordiador.” [Surah al-Hashr (O Desterro) (59): 10]

Dê Sadaqah (caridade) para que purifica o coração e santifica a alma. E por esta razão Deus disse ao Seu Profeta: “Toma de suas riquezas uma Sadaqah, com que os purifiques e os dignifiques, e ora por eles: por certo, tua oração é lenitivo para eles. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.” [Surah at-Tawbah (O Arrependimento) (9): 103]

Se os pensamentos de Hasad atravessarem a mente, ele deve procurar refúgio em Allah da maldição de Satanás e ocupar-se com algo que vai dissipar esses sussurros e pensamentos insinuantes.

Mas se Satanás consegue incutir Hasad nos corações, então tome cuidado para não dizer ou fazer qualquer coisa que irá mostrar Hasad. Uma pessoa não será trazida para explicar o que quer que atravesse sua mente, mas ele será trazido para explicar o que ele diz e faz.

Shaikh al-Islam Ibn Taymiyah disse: “Ninguém está livre de Hasad, mas a pessoa nobre esconde enquanto que a pessoa com o encosto mostra-o.” [Amraad al-Quloob]

Se você sentir que está com ciúmes de uma pessoa específica, em seguida, comprar-lhe um presente, apertar as mãos dele e dar-lhe salaams para Hasad é o resultado do ódio e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “apertar as mãos, para isso irá dissipar rancor, trocar presentes e amor uns aos outros, irá dissipar o ódio.” [Narrado por al-Malik em Muwatta (1413)]

Abu Hurayrah (Radhi allahu ra) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Por Deus, em cuja mão está a minha alma, você nunca vai entrar no Paraíso até acreditar; E você não vai acreditar, ao menos que vos ameis uns aos outros. Posso dizer-lhe algo que, se você fizer isso, você poderá amar um ao outro? Espalhe Salaam entre vocês. “Ibn Abdul-Barr disse: “Isso prova que Salaam pode levantar ódio e produzir amor.” [Sahih Muslim]

“Um homem do povo do Paraíso entrará agora …”

Anas Ibn Malik (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que ele e outros companheiros estavam sentados com o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: “Um homem do povo do Paraíso entrará agora…” E um homem de al- Ansar entrou, com sua barba pingando água de Wudhu (ablução), e segurando suas sandálias na mão esquerda.

No dia seguinte, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a mesma coisa e o mesmo homem entrou.

No terceiro dia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) novamente repetiu sua declaração e o mesmo homem entrou com o gotejamento de água e segurando suas sandálias.

Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deixou, Abdullah Ibn Amr Ibn al-As (Que Allah esteja satisfeito com ele) seguiu o homem e disse: ‘Eu brigava com meu pai e eu jurei que não iria com ele por três dias e três noites. Você me abriga durante estes dias? ‘o homem respondeu: “Sim”.

Anas disse: ‘Abdullah disse que ele ficou com esse homem por três noites e não o viu rezar durante a noite, mas cada vez que ele mudava de posição na cama, ele se lembrara de Allah dizendo: “Allahu Akbar” Até Salat-ul-Fajr.”

Abdullah disse: “Eu não ouvi nada dele, mas bom. Quando as três noites se passaram… Eu disse: ‘Ó servo de Deus! Eu realmente não abandonei meu pai nem estava com raiva dele. Mas, eu ouvi o Mensageiro de Deus falando de você em três ocasiões diferentes, o Profeta havia dito que um homem do povo do Paraíso iria entrar, e você foi o único a entrar em todas às três vezes. Então, eu queria ficar com você para ver o que você faz para que eu pudesse segui-lo. Mas eu não vi você fazer muito. Então o que é que você fez para o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) para dizer o que ele tinha dito?

O homem respondeu: “Não é nada mais do que o que você viu.” Quando chegou a hora de ir embora, ele me ligou e disse: ‘Sim, não é nada mais do que o que você viu, só que eu não tenho lugar em mim mesmo para más intenções ou Hasad ao que Deus lhes deu. “Abdullah disse: Isto é o que o tornou merecedor do louvor e é isso que nós não podemos deixar de fazer.” [Musnad Ahmad].

fonte: www.ahya.org

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