Contemplações do Hajj
1. Esta é uma viagem que foi tomada por Profetas e Mensageiros antes de si. Aqueles que seguem o caminho dos Profetas magnificam o tawhid de Allah e a Sua Casa. Contudo, existem aqueles que veem efetuar o Hajj e os seus corações estão apegados a outro que Allah. Eles invocam os mortos e os virtuosos, quer estes estejam presentes ou ausentes. Isto constitui o oposto de tawhid, o shirk, independentemente do que lhe chamam, porque envolve estabalecer rivais a Allah. Portanto, liberte a sua intenção de qualquer tipo de devoção a outro que não Allah. Arrependa-se e venha com um coração sincero, submetendo-se a Ele e lembrando-se daquilo que Ibrahim e os seu filho Isma’il disseram quando erguiam as bases de Sua Casa, a Ka’ba:
‘Senhor nosso! E faze de ambos de nós moslimes para Ti, e faze de nossa descendência uma comunidade moslima para Ti; e ensina-nos nossos cultos e volta-Te para nós, remindo-nos. Por certo, Tu, Tu es O Remissório, O Misericordiador.’ [Surah al-Baqara (2):128]
2. Prepara-se para partir e poderá ou não retornar à sua casa. Faça esta viagem à Casa de Allah da forma que Ele requer. Pense na próxima jornada que certamente virá, aquela que leva ao encontro de Allah, o Altíssimo. Isto levanta questões como: o que é que eu preparei para esse Dia? Será que estou a seguir as ordens de Allah? Será que sou um seguidor da Sunnah de Muhammad (sallAllahu ‘alayhi wa sallam)? Será que realmente conheço Allah? Sou um crente de que Allah está acima dos sete céus sobre o Seu ‘arsh [Trono], assim como Ele afirmou no Seu Livro e como os Seus Mensageiros sustentaram? Sou um crente de que Allah possui uma Face que se ajusta à Sua Majestade, conforme Ele afirmou no Qur’an e conforme foi afirmado pelo Seu Profeta Muhammad (sallAllahu ‘alayhi wa sallam)? Sou um crente em todos os Nomes, Atributos e Ações de Allah, os quais Ele declarou no Seu Livro e através dos Seus Mensageiros? Ou será que apenas tomo e aceito através da minha dúvida, rejeitando, ou distorcendo os significados dos Atributos e Ações de Allah?
E não invoqueis, à semelhança de Deus, outra divindade, porque não há mais divindades além d’Ele! Tudo perecerá, exceto o Seu Rosto Seu é o Juízo, e a Ele retornareis! [Surah al-Qasas (28):88]
3. Saiba, que a misericórdia de Allah esteja consigo, quando alcançar o miqat [lugares apontados pela Sharia onde os peregrinos colocam o ihram] haverá um outro miqat por vir. É o miqat (encontro marcado) no Dia da Ressureição:
Dize: “Por certo, os primeiros e os derradeiros serão juntados em um tempo marcado de dia determinado.” [Surah al-Waqi’a (56):49-50]
4. Quando iniciar a talbiyah [oração invocada pelos peregrinos], lembre-se do ordem de Allah (‘azza wa jall) ao Profeta Ibrahim (‘alayhi salam):
E noticia aos homens a peregrinação. Eles te virão a pé ou montados em todo magro camelo, vindo de cada desfiladeiro distante. [Surah al-Hajj (22):27]
A talbiyah que efetua é em resposta à proclamação do Profeta Ibrahim para visitar a Casa de adoração à Allah. Allah é o Maior.
5. Ao entrar em Makka, lembre-se que se encontra no Santuário Seguro:
Porventura, não lhes temos estabelecido um santuário seguro ao qual chegam produtos de toda espécie como provisão Nossa! Porém, a maioria o ignora. [Surah al-Qasas (28):57]
Que o indivíduo se comprometa ao arrependimento e a ter uma boa opinião de Allah, na esperança de que Allah lhe conceda segurança da Sua punição.
6. Entrará numa das portas de al-Masjid al-Haram. Depois, ali estará, perante a magnífica Casa de Allah, o Altíssimo, a Ka’ba. Agora vê o que esperou ver por muito tempo. Agradeça a Allah (subhanahu wa ta’ala) por ter tornado isso possível e tenha esperança de que Ele (‘azza wa jall), lhe dará a recompensa maior de observar a Sua Majestosa Face no Dia da Ressureição. Esta gratidão não é apenas em dizer “alhamdulillah”, mas também em obedecer a Allah durante o Hajj e para o resto da sua vida.
7. Inicie o seu tawaf [circumbulação da Ka’ba], sabendo que é um grande momento para glorificar Allah, o Exaltado. Recorde-se d’Ele (‘azza wa jall) pelos Seus Nomes, Atributos e Ações. Igualmente, enquanto estiver no tawaf tente refletir sobre o tempo em que o Profeta Muhammad (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) foi impedido de fazer a mesma coisa que está a fazer hoje. Depois, pense sobre o que ele fez ao limpar o local dos símbolos demonstrando adoração a outros que não Allah! Todos os ídolos foram demolidos. Ocupe-se com du’a. Peça a Allah, o Maior, que o faça agarrar-se à crença correta e ao caminho dos Salaf, e que o faça morrer sobre isso. Peça a Allah que o salve de todas as formas de shirk e bid’ah.
8. Enquanto no sa’yi [a caminhada feita entre as Montes Safa e Marwah], contemple sobre Hajar, a mãe de Isma’il, quando ela perguntou ao seu marido Ibrahim (‘alayhi salam): “Allah ordenou-te fazer isto (deixar ela e o seu bebé Isma’il em Makka)?” Ele respondeu: “Sim.” A sua grande resposta a isso foi: “Então Ele (Allah) não nos abandonará!” Pense nessa grande dependência sobre Allah quando estiver no sa’yi, caminhando a mesma senda que Hajar tomou em busca de água e meios de subsistência pelas montes de Safa e Marwah. Reflita sobre a sua paciência, perseverança e confiança em Allah. O sa’yi exemplifica a forte crença de que necessitamos Daquele que Sustenta e Provê – Allah, o Exaltado.
Reflita sobre a invocação de Ibrahim a caminho de casa para Palestina:
“Senhor nosso! Por certo, eu fiz habitar parte de minha descendência em vale sem searas, junto de Tua Casa Sagrada – Senhor nosso! – para que eles cumpram a oração. Então, faze que os corações de parte dos homens se precipitem, a eles, com fervor. E dá-lhes dos frutos, por sustento, na esperança de serem agradecidos.” [Surah Ibrahim (14):37]
Homens e frutos chegaram à Makka de vários lugares. Ibrahim (‘alayhi salam) regressou para visitar e mais tarde partilhar com o seu filho Isma’il a nobre tarefa de erguer as bases da Ka’ba.
9. Permanecer no ‘Arafat é o Hajj [é um dos grandes pilares do Hajj]. As multidões devem lembrá-lo do Dia da Ressureição. Humilhe-se perante Allah, manifeste o seu ‘uboodiyyah [verdadeira submissão a Allah] a Ele Sozinho, através de du’a, uma intenção sincera e forte determinação de livrar-se dos pecados do passado e de estabelecer um compromisso de fazer o que é bom. Pondere sobre tornar-se uma melhor pessoa quando regressar. Livre-se do falso orgulho e de se exibir, pois isto pode arruinar o que alcançou nesse dia.
10. Colheu as pedras e está prestes a embarcar no apedrejamento do jamarat [apedrejamento do Satanás]. Isto consitui um ato de obediência e lembrança de Allah, o Magnificente. O Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) disse: “Atirar as pequenas pedras (no jamarat) será para vós, uma luz no Dia da Ressureição.” [1]
11. Durante a realização do sacrifício, lembre-se das palavras de Allah, o Altíssimo:
Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade. [Surah al-Hajj (22):37]
Quando tiver concluído o seu Hajj, não pense que a lembrança de Allah terminou. Ouça o que Allah (‘azza wa jall) diz:
E, quando houverdes encerrado vossos ritos, então, lembrai-vos de Allah, assim como vos lembráveis de vossos pais, ou mais veementemente, em lembrança. [Surah al-Baqara (2):200]
Nota especial: Caso vá para Madinah, o objetivo da sua visita deve ser de acordo com a Sunnah e não com a bid’ah. A sua intenção deve ser partir numa viagem para visitar a mesquita do Profeta e não a sua sepultura. Quando alcança a mesquita e reza ao entrar, então pode ir para a sepultura e dizer: “Assalamu ‘alayka ayyuhan-nabiyy.” [2] O mesmo salam é também mencionado quando passa [pelas sepulturas] de Abu Bakr e ‘Umar, sem inovações como:
a. Visitar a sepultura do Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) antes de rezar na mesquita.
b. Fazer du’a de frente para a sepultura.
c. Buscar proximidade a Allah por intermédio do Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam). Esta é uma forma proibida de tawassul.
d. Buscar intercessão do Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam).
e. Colocar as mãos sobre as grades em volta do espaço contendo a sepultura do Profeta para buscar bençãos, etc. [3]
Lembre-se das palavras do Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam):
“Não façam da minha sepultura um ‘id (local de celebração)…” [4]
“Que a maldição de Allah esteja sobre os Judeus e os Cristãos por tomarem as sepulturas dos seus Profetas como locais de adoração.” [5]
“Aqueles antes de vós tomaram as sepulturas dos seus Profetas como locais de adoração. Não tomem sepulturas por locais de adoração, pois certamente eu vos proíbo disso.” [6]
13. A jornada não se destina a acumular recompensas materiais. É um sacrifício altruísta puramente por Allah, o Magnificente. Exige verdadeiro amor e temor a Ele. Deve ser realizada com total consciência do coração, com total humildade e submissão a Allah. Não deve ser pensada como uma excursão do tipo turista, ou ser efetuada como meros rituais físicos. Desenvolve sinceridade, piedade, humildade, auto controle, sacrifício, e verdadeiro conhecimento do significado da submissão e obediência a Allah, o Altíssimo. Ajuda o peregrino a ser uma melhor pessoa , devota a Allah em todos os aspetos da sua vida.
Transcrição do áudio-livro “Hajj and Tawheed” do Dr. Saleh as-Saleh (rahimahullah)
Referências:
[1] Relatado por al-Bazzar no seu Zawaa’id (p. 113) na autoridade de Ibn ‘Abbas. Al.Haafith Ibn Hajar relatou que o isnaad é hasan. Este hadith é relatado por Shaykh al-Albani no seu Silsilat al-Ahadith as-Saheehah, V.6, hadith #2515
[2] A posição dos sábios em relação à visita dos cemitérios pelas mulheres pode ser resumida conforme se segue:
(a) Desagradável, mas não ilícita, (b) Permissível, se feito com pouca frequência. Se uma mulher é conhecida como sendo incapaz de se comportar dentro dos limites da Shari’ah nos cemitérios, então ela deve ser impedida de visitar as sepulturas. (c) Proibida, e (d) Um pecado grave.
Muitos sábios afirmaram que as mulheres que visitam a mesquita do Profeta podem pronunciar o salam sobre ele (sallAllahu ‘alayhi wa sallam), onde quer que se encontrem. O Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) encontra-se num estado de barzakh (um estado de existência que começa com a morte e dura até o Dia da Ressureição), cuja natureza é apenas conhecida por Allah, o Altíssimo. [Vide ash-Sharhul Mumti’, V.5, pp. 475-478]
[3] Refira-se ao livro do Shaykh al-Albani, Manaasik al-Hajj wal’Umrah, para mais detalhes.
[4] Coletado por Abu Daawood [Sunan Abee Daawood (Tradução Inglesa), V.2, pp. 542-543, hadith #2037] e Ahmad (2: 367). Shaykh al-Albani afirmou no seu isnaad (cadeia de narradores) que é hasan (correto). [Vide Tahtheer as-Saajid min Ittikhaathil Quboor Masaajid por Shaykh Muhammad Naasirud-Deen al-Albani (4ª edição), Beirut: al-Maktab al-Islaami, 1403/1983, p. 97]
[5] Coletado por al-Bukhari [Saheeh al-Bukhari (Árabe/Inglês), V.2, p. 232, hadith #414] e Muslim [Saheeh Muslim (Tradução Inglesa), V.1, p. 268, hadith #1074], Abu Daawood, at-Tirmithee, an-Nasaa’i, e Ibn Majah.
[6] Saheeh Muslim, (Tradução Inglesa), V.1, p. 269, hadith #1063
Fonte: Abdurrahman.Org
