Afaste os Pensamentos Maus Neste “Mês do Alcorão”

Por Justin Parrott

Em Nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Os portões do Paraíso estão abertos, os portões do Inferno estão fechados, e os demônios estão acorrentados. Este mês é uma das melhores oportunidades para começar a colocar nossos pensamentos em ordem.

Nem sempre escolhemos o que passa por nossas mentes. Os anjos nos incentivam a obedecer a Allah subḥānahu wa ta’āla (glorificado e exaltado seja), os demônios nos tentam a desobedecê-Lo, e nosso ego deseja apenas comer, beber e se divertir, sem considerar as consequências. No entanto, podemos escolher como reagir a esses pensamentos involuntários, redirecionando nossa atenção para pensamentos melhores, mais nobres e voluntários, bem como para os estados emocionais que eles produzem.

Buscando Refúgio em Allah

Allah subḥānahu wa ta’āla (glorificado e exaltado seja) disse:

“E, se, em verdade, te instiga alguma instigaçao de Satã, procura refugio em Allah. Ele é Oniouvinte, Onisciente. Por certo, os que sao piedosos, quando uma sugestao de Satã os toca, lembram-se dos preceitos divinos e ei-los clarividentes.” [Surata Al-A’raf; 7:200-201]

A maneira correta de se defender contra pensamentos maus não é considerá-los, ruminá-los ou até mesmo combatê-los diretamente. Em vez disso, a melhor abordagem é a “substituição de pensamento”, ou seja, desviar a atenção desses pensamentos negativos e focar em bons pensamentos escolhidos conscientemente.

O Exemplo de Um Sábio

Um dos sábios do passado explicou esse processo a seu aluno:

Sábio: “O que você faz se Satanás te incita ao pecado?”
Aluno: “Eu lutarei contra ele!”
Sábio: “E se ele voltar?”
Aluno: “Eu lutarei contra ele novamente!”
Sábio: “E se ele voltar mais uma vez?”
Aluno: “Continuarei lutando!”
Sábio: “Isso levará muito tempo. Agora, pense nisso: se você passasse por um rebanho de ovelhas e o cão de guarda começasse a latir e tentasse impedi-lo de passar, o que você faria?”
Aluno: “Eu enfrentaria o cão e continuaria tentando passar.”
Sábio: “Isso levaria tempo demais. Em vez disso, peça ajuda ao dono do rebanho e ele resolverá o problema por você.”

Al-Qurṭubī, Jāmiʻ li-Aḥkām al-Qurʼān (Cairo: Dār al-Kutūb al-Miṣrīyah, 1964), 7:348.

Assim como um cão de guarda pertence ao seu dono e não a você, os pensamentos maus não estão sob seu controle direto. O Imam Ibn al-Qayyim disse:

“Saiba que os pensamentos passageiros não são prejudiciais. Eles só se tornam prejudiciais quando são perseguidos e engajados. Um pensamento é como um viajante na estrada; se você o ignorar, ele passará e irá embora.”

Ibn Qayyim al-Jawzīyah, Al-Jawāb al-Kāfī li-Man Sa’ala ’an al-Dawāʼ al-Shāfī (al-Maghrib: Dār al-Ma’rifah, 1997), 1:157.

Se você deseja lidar corretamente com esses sussurros inquietantes, simplesmente ignore-os e redirecione sua mente para pensamentos mais benéficos.

O Coração e a Recordação de Allah

O Profeta ﷺ disse:

“Quem acredita em Allah e no Último Dia, que fale o bem ou permaneça em silêncio.”

Esse conselho se aplica não apenas às palavras que saem da boca, mas também às palavras que dizemos a nós mesmos no íntimo de nossos corações. Cada ação pode ser acompanhada por uma recordação de Allah subḥānahu wa ta’āla (glorificado e exaltado seja) ou por uma súplica da Sunnah. Como disse Imam al-Ghazali:

“O sábio nunca deixa de lembrar da Outra Vida, pois ela é seu destino final. Em tudo o que vê – seja água, fogo ou qualquer outra coisa – há uma lição e um lembrete, pois cada pessoa enxerga as coisas de acordo com suas preocupações.”

Abū Ḥāmid al-Ghazzālī, Iḥyā’ ’Ulūm al-Dīn (Beirut: Dār al-Maʻrifah, 1980), 1:139.

Nosso caminhar, nosso dormir e até mesmo nossa ida ao banheiro são guiados por ensinamentos da Sunnah, para que nossos movimentos não sejam controlados por influências malignas. Existe um diálogo contínuo entre o coração, a mente, o ego e o demônio que nos segue. No entanto, temos mais controle sobre essa conversa do que imaginamos.

O Alcorão Como Cura

O Profeta ﷺ ensinou uma súplica para momentos de ansiedade e tristeza:

“Ó Allah, sou Teu servo, filho de Teu servo, filho de Tua serva. Meu destino está em Tuas mãos, Teu decreto é justo. Peço-Te, por cada nome que Tu tens – aqueles que revelaste em Teu Livro, ensinaste a alguma criatura ou mantiveste oculto no desconhecido – que faças do Alcorão a primavera do meu coração, a luz da minha visão, o dissipador da minha tristeza e o removedor da minha angústia.”

Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān #972; authentic according to Shu’ayb al-Arnā’ūṭ in Al-Iḥsān fī Taqrīb Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (Beirut: Muʼassasat al-Risālah, 1988), 3:253

Após reconhecer a soberania de Allah e a sabedoria de Seu decreto, o servo busca proximidade com Ele através de Seus Nomes e, então, foca sua súplica na obtenção do Alcorão, sua recitação e compreensão. Allah subḥānahu wa ta’āla declarou sobre Seu Livro:

“Ó humanidade! De fato, chegou até vocês uma advertência de seu Senhor, uma cura para o que está nos corações, uma orientação e uma misericórdia para os crentes.”
[Surata Yunus: 10:57]

Como podemos entender algumas maneiras pelas quais esse processo funciona?

Sendo este “o mês do Alcorão”, nossa recitação pode auxiliar na cura emocional por meio do que o Imam al-Ghazali chama de “influência” (ta’athur) dos versículos:

“É que o coração de uma pessoa é impactado por diversos efeitos devido aos diferentes versículos, de modo que há um estado correspondente a cada compreensão e um sentimento que caracteriza seu coração – tristeza, medo, esperança e assim por diante… Pois, aquele que não possui essas características e cujo coração não oscila entre esses estados, sua porção da recitação não é nada além de um mero movimento da língua.”

Al-Ghazālī, Iḥyā’ ’Ulūm al-Dīn, 1:285-286.

O Equilíbrio Emocional no Alcorão

O Alcorão desperta uma ampla gama de emoções humanas – alegria, medo, esperança, amor, gratidão, tristeza e serenidade. Nenhuma dessas emoções é ruim em si mesma, quando equilibradas.

O medo pode ser desconfortável, e em excesso leva ao desespero, mas nos serve bem ao nos manter afastados do perigo. Uma dose moderada de tristeza facilita a reflexão da mente sobre temas sérios. A esperança é uma experiência mais leve e agradável, mas, em quantidades desequilibradas, leva à ilusão. Como as emoções tendem a nos puxar para um lado ou outro, aprender a retornar a um estado de equilíbrio centrado é o ideal para o bem-estar mental.

Shaikh Abu ‘Ali al-Rudbari disse:

“O medo e a esperança são como as asas de um pássaro. Se forem equilibradas, o pássaro voa. Se uma delas estiver deficiente, ele cairá. Se ambas faltarem, ele estará à beira da morte.”

Al-Qushayrī, Al-Risālah al-Qushayrīyah (Cairo: Dār al-Maʻārif, 1995), 1:260.

Alguns dos piedosos predecessores deram precedência ao medo ou à esperança, com base em sua compreensão e experiência, mas muitos diriam, em conformidade com a parábola do pássaro:

“O estado mais perfeito é um equilíbrio entre medo e esperança, predominado pelo amor, pois o amor é o motor.”

Ibn Qayyim al-Jawzīyah, Madārij al-Sālikīn Bayna Manāzil Īyāka Na’budu wa Īyāka Nasta’īn (Beirute: Dār al-Kutub al-ʻArabī, 1996), 1:513.

Um recitador atento, em sintonia com suas emoções, reconhecerá o que precisa no momento presente. Alguém que sofre de depressão ou ansiedade deve focar nos versículos de esperança, enquanto outro que está negligente deve enfatizar em sua mente os versículos de temor e reverência. Em certos momentos, o recitador pode precisar parar em um único versículo e repeti-lo várias vezes.

Abu Dharr nos contou:

“O Mensageiro de Allah ﷺ orou à noite recitando um único versículo até de manhã, no qual ele se curvava e prostrava: ‘Se Tu os castigas, são Teus servos. Se Tu os perdoas, és o Todo-Poderoso, o Sábio.’” (Surata 5:118)

Quando as coisas ficavam difíceis para Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah, ele recitava os seis versículos da “tranquilidade” (sakinah) como forma de alcançar calma em meio a uma situação turbulenta.

Aqui reside um segredo que agora você conhece. Ao percorrer o Alcorão, refletindo cuidadosamente sobre suas maravilhas, você passará por uma gama de pensamentos que geram emoções de maneira a levar a uma simetria desejada dos estados mentais. Ao memorizar os versículos, terá acesso imediato a pensamentos disponíveis para substituir qualquer ideia que o diabo ou seu ego coloquem em seu caminho. Você pode mobilizar qualquer conceito contrário de que precise no momento exato em que for necessário. No entanto, esteja ciente de que conhecer a técnica é fácil; dominá-la exige uma vida inteira de prática.

O sucesso vem de Allah, e Allah sabe melhor.

Fonte: Muslim Matters

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