A Sunnah

A Sunnah é uma fonte fundamental e essencial para a lei islâmica, sendo indispensável para a aplicação prática dos ensinamentos revelados por Allah (Deus) no Qur’an. Ela é composta pelos dizeres, atos e confirmações do Profeta Muhammad ﷺ e representa o guia divino para todos os muçulmanos em sua vivência da fé. A Sunnah tem um papel inseparável do Qur’an, pois esclarece, detalha e exemplifica como a lei divina deve ser implementada no cotidiano dos crentes.

A Função dos Profetas e a Necessidade da Sunnah

Os Profetas, enviados por Allah, não eram apenas transmissores de Suas palavras; eles foram designados para explicar, interpretar e demonstrar na prática as orientações divinas. Essa função é clara no Qur’an:

“Allah agraciou os fiéis, ao fazer surgir um Mensageiro da sua estirpe, que lhes ditou os Seus versículos, redimiu-os, e lhes ensinou o Livro e a Prudência, embora antes estivessem em evidente erro.” (Aal Imran 3:164)

O papel dos profetas, e em particular de Muhammad ﷺ, era educar e guiar as pessoas a viver conforme as orientações divinas, ensinando-as na prática e mostrando o significado completo da submissão a Allah. A obediência ao Profeta ﷺ é essencial, pois ele é o exemplo vivo da aplicação da lei islâmica. A ordem de seguir o Profeta é clara e obrigatória:

“Obedecei a Allah e ao Mensageiro, a fim de que sejais compadecidos.” (Aal Imran 3:132)

Tipos de Sunnah e Sua Autoridade

A Sunnah se apresenta em três formas principais:

1. Dizeres – As palavras proferidas pelo Profeta ﷺ.
2. Atos – Suas ações e práticas.
3. Confirmações – Aprovações e consentimentos em relação aos atos de outros.

Essas categorias se relacionam diretamente com os termos itaa’ah e ittibaa mencionados no Qur’an, que significam, respectivamente, obedecer e seguir. Ambos termos enfatizam a autoridade do Profeta tanto em suas palavras quanto em suas ações.

“Ó fiéis, obedecei a Allah, ao Mensageiro e às autoridades, dentre vós! Se disputardes sobre qualquer questão, recorrei a Allah e ao Mensageiro…” (An-Nisa 4:59)

A Autenticidade da Sunnah e o Contexto Histórico

Apesar da importância indiscutível da Sunnah, alguns questionam sua autenticidade, alegando que sua compilação ocorreu somente no terceiro século após a Hijrah. Entretanto, essa visão é incorreta, pois a preservação da Sunnah começou ainda durante a vida do Profeta ﷺ. De fato, os companheiros usaram métodos rigorosos para garantir a fidelidade da Sunnah, como veremos a seguir.

O Qur’an nos assegura que Allah não prescreve uma tarefa para além da capacidade de alguém. Logo, se Allah ordena que os muçulmanos sigam a Sunnah, Ele também garante sua preservação e confiabilidade. Portanto, é lógico e teologicamente consistente que a Sunnah, assim como o Qur’an, seja autêntica e protegida por Allah.

Métodos de Preservação e Tipos de Ahadith

Os muçulmanos adotaram diversas práticas para a preservação dos ahadith (relatos da Sunnah), divididos em três tipos conforme a autenticidade:

1. Mutawatir: Hadith narrado em cada geração por muitas pessoas, o que torna impossível a possibilidade de falsificação. A autenticidade dos ahadith mutawatir é considerada equivalente à do Qur’an, pois eles são transmitidos por tantas fontes que eliminam dúvidas quanto à veracidade.
2. Mash’hur: Hadith narrado por três ou mais pessoas em cada geração. Embora não alcance o nível de mutawatir, ainda é considerado altamente confiável.
3. Khabarul Wahid: Hadith narrado por menos de três pessoas em cada geração. Sua autenticidade depende da credibilidade individual dos narradores.

Para o mutawatir e mash’hur, a autenticidade é amplamente aceita, enquanto o khabarul wahid requer análise da confiabilidade dos narradores.

Métodos de Preservação

A Sunnah foi preservada de diversas maneiras, sendo estas cruciais para a confiabilidade dos registros islâmicos:

1. Memorização: Muitos Companheiros memorizaram os ditos do Profeta, com incentivo direto dele. O Profeta ﷺ disse: “Que Allah dê vigor àquele que escuta o que digo, aprende e guarda isso no coração (memoriza), então transmite aos outros exatamente como ouviu” (Tirmidhi e Abu Dawud).
2. Discussões e Repetições: Os Companheiros frequentemente revisavam e discutiam os ensinamentos entre si para garantir a precisão das narrativas. Este método era incentivado pelo próprio Profeta, que disse: “Transmitam, em meu nome, para os outros, mesmo que seja um único verso” (Bukhari).
3. Prática Diária: A Sunnah é prática e vivencial. O Profeta ﷺ ensinou seus Companheiros com exemplos concretos, e eles replicavam suas ações em suas vidas diárias. Esta vivência reforçou a memorização e disseminação precisa dos ensinamentos.
4. Escrita: Embora inicialmente o Profeta ﷺ tenha proibido a escrita para evitar confusões com o Qur’an, posteriormente ele permitiu que seus ditos fossem registrados. Isso é evidenciado pelo relato de Rafi Ibn Khadij, que disse: “Eu disse ao Profeta: ‘Escutamos muitas coisas vindas de você, poderíamos registrar por escrito?’ E Muhammad respondeu: ‘Sim, vocês podem, não há problema’.” (Tadribur Rawi).

Com o tempo, muitos registros escritos foram preservados e se tornaram os alicerces para as coleções de hadith, como Sahih Bukhari e Sahih Muslim.

“Aquele que atribuir a mim o que eu não disse, então, deixai-o ocupar o seu lugar no Fogo do Inferno.” (Bukhari)

Conclusão: A Autoridade e Autenticidade da Sunnah

A Sunnah é, portanto, uma fonte autêntica e essencial para a lei islâmica, garantida por Allah e preservada por métodos cuidadosos desde a época do Profeta ﷺ. A obediência ao Profeta ﷺ é um meio de obedecer a Allah, e a Sunnah fornece a aplicação prática e os detalhes necessários para a vivência do Islam.

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Referências Consultadas