A crença no qadar (a vontade e decreto divinos) é um dos pilares da fé, porque o Profeta ﷺ disse, quando ele respondeu à pergunta de Jibril (Gabriel) sobre a fé:

"(Significa) crer em Allah, nos Seus anjos, nos Seus Livros, nos Seus Mensageiros e no Último Dia, e crer no qadar (decreto divino) bom e mau."

O que se entende por qadar é que Allah decretou todas as coisas da eternidade, e sabe que elas vão acontecer em momentos que são conhecidos por Ele, e de forma específica, e que Ele as escreveu e quis que estas acontecessem, e elas acontecem de acordo com o que Ele decretou. [ver al-Qada’ wa’l-qadar por Dr ‘Abd al-Rahmaan al-Mahmoud, p. 39]

A crença no qadar é baseada em quatro coisas:

1 - Conhecimento, ou seja, que Allah sabe o que a sua criação vai fazer, em virtude da Sua sabedoria eterna.

2 - Escrita, isto é, que Allah escreveu o destino de todas as criaturas em al-Lawh al-Mahfuz.

3 - Determinação, ou seja, o que Allah determina acontece e o que Ele não determina não acontece. Não há nenhum movimento no céu ou na terra que não aconteça sem a Sua determinação.

4 - Criação e formação, ou seja, que Allah é o Criador de todas as coisas, incluindo as acções dos seus servos. Eles fazem as suas acções realmente, e Ele é o Criador deles e das suas acções.

Quem acredita nestes quatro pontos acredita no qadar.

O Qur'an afirma estas coisas em numerosos versos, como os versos em que Ele diz:

"Ele possui as chaves do incognoscível, coisa que ninguém, além d'Ele, possui; Ele sabe o que há na terra e no mar; e não cai uma folha (da árvore) sem que Ele disso tenha ciência; não há um só grão, no seio da terra, ou nada verde, ou seco, que não esteja registado no Livro Lúcido." [Al-An'am 06:59]

"Não assolará desgraça alguma, quer seja na terra, quer sejam em vós mesmos, que não esteja registada no Livro do Decreto (al-Lawh al-Mahfuz), antes mesmo que a evidenciemos. Sabei que isso é fácil para Allah" [Al-Hadid 57:22]

"Porém, não vos encaminhareis, salvo se Allah, o Senhor do Universo, assim o permitir." [Al-Takwir 81:29]

"Em verdade, criamos todas as coisas predestinadamente (qadar). " [Al-Qamar 54:49]

Muslim (2653) narrou que ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas disse: Eu ouvi o Mensageiro de Allah ? dizer: "Allah escreveu os decretos da criação 50 mil anos antes d'Ele criar os céus e a terra". Ele disse: "E o Seu Trono estava sobre a água".

Por isso, deve ficar claro para o muçulmano que a opinião de que o qadar foi inventado por al-Jahm ibn Safwaan é uma opinião que não tem base sólida. O qadar não foi criado, pelo contrário, a criação vem sob o título de crença no qadar. Al-Jahm exagerou ao afirmar a vontade divina e decreto, e afirmou que as pessoas são obrigadas a fazer o que elas fazem e não têm escolha. Esta é uma opinião falsa.

A crença de Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah é que a pessoa tem livre arbítrio, e, portanto, ela será recompensada ou punida. Mas a sua vontade é sujeita à vontade de Allah, e nada pode tomar lugar no universo que não seja determinado por Allah.

O que algumas pessoas dizem, que temos qualquer escolha em seguir qualquer caminho que queiramos, mas no final desse caminho, encontraremos o que Allah decretou para nós, é uma opinião correcta. Allah diz:

"Em verdade, assinalamos-lhe uma senda, quer fosse agradecido, quer fosse ingrato." [Al-Insaan 76:3]

"E lhe indicámos os dois caminhos (bom e mau)?" [Al-Balad 90:10]

"Dize-lhes: A verdade emana do vosso Senhor; assim, pois, que creia quem desejar, e descreia quem quiser." [Al-Kahf 18:29]

O Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse, explicando a opinião de Ahl al-Sunnah, em relação às acções do Homem:

"As pessoas agem em sentido real, e Allah é o Criador das suas acções. Uma pessoa pode ser um crente ou um descrente, piedoso ou imoral, ele pode orar e jejuar. As pessoas têm controlo sobre as suas acções, e elas têm a sua própria vontade, e Allah é o Criador do seu controlo e vontade, como Allah diz:

'Para quem de vós se quiser encaminhar. Porém, não vos encaminhareis, salvo se Allah, o Senhor do Universo, assim o permitir.' [Al-Takwir 81:28-29]"

(al-Waasitiyyah Ma'a Sharh Harraas, p. 65)

O casamento, por exemplo, é uma das coisas que Allah decretou. A pessoa com quem se irá casar é conhecida por Allah: Ele sabe quem ela é, quando ela nasceu, onde e quando ela vai morrer, como ela será para você, e outros detalhes. Tudo isto é conhecido por Allah e Ele escreveu no Lawh al-Mahfuz (o Livro dos Decretos), e, inevitavelmente, acontecerá como Allah decretou.

Se Allah decretou que irá casar-se com uma pessoa, mas você escolhe outra, então não importa quanto tempo levar, irá casar-se com essa pessoa. Mas o seu casamento com essa outra pessoa foi também decretado, porque não há nada que não seja decretado por Allah. Poderá ser decretado que uma mulher irá casar com tal e tal, filho de fulano, e ele vem propor casamento, mas ela recusa-o, e casa-se com outra pessoa, e ele (o segundo homem) morre ou divorcia-se dela, e então ela aceita o primeiro. Tudo isso é decretado, e é decretado para ela casar-se com tal e tal, filho de fulano, depois de inicialmente o recusar e depois de alguma experiência ou testes, etc.

Poderá ser decretado para uma mulher que um homem piedoso propor-se-á em casamento, mas ela recusá-lo-á e ele nunca voltará para ela, e ela casar-se-á e viverá com alguém que é mais ou menos piedoso, de acordo com o que Allah decretou.

Porque o homem não sabe o que está decretado para ele, o que ele deve fazer é aderir à Shari'ah e cumprir os seus mandamentos e proibições, e procurar a ajuda de Allah e orar por orientação (istikhaarah) sobre todos os seus assuntos, e implementando os meios, sendo um dos mais importantes consultar pessoas sinceras que têm experiência relevante.

Se um homem piedoso propõe casamento a uma mulher, ela deve orar a Allah por orientação (istikhaarah) e concordar em casar com ele. Se as coisas correrem bem, então, esta é uma indicação de que o que é bom para ela é casar-se com ele.

Em conclusão, o Homem deve estudar a Shari'ah de Allah e seguir as ordens de Allah, mesmo se ele se sente relutante, e evitar o que Allah proibiu mesmo que lhe seja difícil afastar disso. Toda a bondade pode ser encontrada em obedecer à Shari'ah. Allah diz:

"Está-vos prescrita a luta (pela causa de Allah), embora o repudieis. É possível que repudieis algo que seja um bem para vós e, quiçá, gosteis de algo que vos seja prejudicial; e Allah sabe mais e vós não sabeis" [Al-Baqarah 2:216]

O muçulmano não deve olhar para o qadar como uma desculpa para ignorar as ordens e fazer coisas proibidas, pelo contrário, ele deve olhar para este de uma forma que o irá contentar com quaisquer experiências dolorosas que lhe aconteçam.

Fonte: IslamQA

Tradução: Cláudia Sofia Simões