Allah expia os pecados por meio de arrependimento, calamidades, boas ações que removem o pecado, e outros meios.
Ibn Al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Os vestígios do pecado podem ser removidos através de arrependimento sincero, afirmação honesta da Unicidade de Allah (Tawhid), boas ações que removem o pecado, calamidades que expiam o pecado, a intercessão daqueles que têm o direito de interceder entre os que afirmam a Unicidade de Allah e, finalmente, se a pessoa é castigada por qualquer pecado que reste, ela será retirada do Inferno por virtude do seu Tawhid”. [Hidayat al-Hayari, p. 130]
As boas ações que removem o pecado incluem o wudu’, as 5 orações diárias, Hajj e ‘Umrah. A melhor de todas as boas ações é o Tawhid, e a mais grave de todas as ações é kufr (descrença) e shirk (associar parceiros a Allah).
Dizer “la ilaha il Allah (não há divindade a ser adorada a não ser Allah)” é a melhor das ações, e o mais sublime dos ramos da fé, como o Profeta ? disse: “A fé tem cerca de 70 – ou 60 – ramos, o melhor deles é dizer ‘la ilaha il Allah’, e o menor deles é remover algo nocivo da estrada, e a modéstia é um ramo da fé”. [al-Bukhari, 9; Muslim 35]
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah, Glorificado e Exaltado seja, disse: ‘Quem fizer uma boa acção terá a recompensa multiplicada por 10 vezes e mais, e quem fizer uma má acção, a sua recompensa é uma como ela, ou perdoá-lo-Ei”. [Muslim, 2687]
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Mussa que a paz esteja sobre ele) disse: ‘Ó Senhor, ensina-me algo pelo qual me lembrarei de Ti e pelo qual Te invocarei’. Allah disse: ‘Diz: la ilaha il Allah’. Ele disse: ‘Ó Senhor, todos os Teus servos dizem isso’. Allah disse: ‘Diz: la ilaha il Allah’. Ele disse: ‘Não há divindade para além de Ti, meu Senhor, mas eu queria algo que fosse só para mim’. Allah disse: ‘Ó Mussa, se os sete céus e todos os seus habitantes, excepto Eu, e as sete terras estivessem num recipiente [da Balança] e la ilaha il Allah estivesse no outro recipiente, la ilaha il Allah seria mais pesado’.” [Ibn Hibban, 6218; e al-Hakim, 1936. Al-Hakim classificou-o como sahih e adh-Dhahabi concordou.]
Ibn Rajab (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Se o Tawhid de uma pessoa e a sua sinceridade para com Allah são perfeitos, e ela cumpre todas as suas condições no seu coração, nos seus lábios (verbalmente) e nas suas ações físicas, ou no seu coração e nos seus lábios no momento da morte, então o perdão para todos os seus pecados anteriores é certo, e protegê-lo-á da entrada no Inferno. Quando uma pessoa acredita verdadeiramente no Tawhid no seu coração, e exclui dele tudo para além de Allah em termos de amor, veneração, glorificação, admiração, temor, esperança e confiança, nesse caso, os seus pecados serão todos apagados, mesmo se estes forem como a espuma do mar, e eles podem ser transformados em boas ações. Por isso é que o Tawhid é o melhor elixir; se um único átomo dele fosse posto em montanhas de pecado, ele torná-las-ia em boas ações”. [Jami’ al-‘Ulum wa’l-Hukam, 2/417]
Sem dúvida que aqueles que dizem estas grandes palavras variam em estatuto, dependendo de quão profundas são as suas raízes nos seus corações.
Ibn Al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Quanto melhor é o Tawhid (afirmação da Unicidade de Allah) de uma pessoa, mais completo será o perdão dado por Allah. Quem O encontrar, não associando nada com Ele de todo, Ele perdoar-lhe-á todos os seus pecados, não importa o que tenham sido, e não será castigado por eles.
Não estamos a dizer que nenhuma das pessoas do Tawhid entrarão no Fogo; pelo contrário, muitas entrarão nele por causa dos seus pecados e receberão castigo equivalente às suas infrações, depois serão retiradas dele. Não há contradição entre os dois assuntos para aquele que entende correctamente o que mencionámos acima.
Aqui explicaremos mais sobre a grandeza deste estatuto, porque é essencial que este seja entendido. Deve ser notado que os raios de la ilaha il Allah dispersam o nevoeiro e as nuvens do pecado de acordo com a força ou fraqueza desses raios. Então esta frase tem luz, e aqueles que crêem nela variam na sua força ou fraqueza quanto a essa luz, e ninguém sabe excepto Allah, Exaltado… Quanto maior é a luz destas palavras, mais elas dissipam argumentos, caprichos e desejos ilusórios, até que o indivíduo alcance um estado onde ele não encontra qualquer argumento, capricho, desejo ou pecado ilusórios, sem que estes raios os dissipem. Este é o estado daquele que é realmente sincero no seu Tawhid e não associa nada com Allah.” [Madarij as-Salikin, 1/338]
As palavras de Allah, “E quem teme a Allah, Ele lhe fará saída digna, e lhe dará sustento, por onde não suporá.” [Qur’an 65:2], oferecem uma grande promessa aos piedosos que O temem.
Aquele que teme a Allah é aquele que cumpre deveres obrigatórios e evita coisas que são proibidas. Isso inclui aquele que peca, depois arrepende-se e volta-se para Allah, e aquele que volta para o pecado, depois arrepende-se dele outra vez, porque a piedade ou temor a Allah, Exaltado seja, significa fazer o que é ordenado e abster do que é proibido. Se uma pessoa se arrepende sinceramente, as suas más ações serão expiadas e transformadas em boas ações, como Allah, Exaltado seja, diz:
“E os que não invocam, junto de Allah, outro deus, e não matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão, e não adulteram; e quem faz isso encontrará punição; o castigo duplicar-se-á, no Dia da Ressurreição, e, nele, permanecerá, eternamente, aviltado. Excepto quem se volta arrependido e crê e faz o bem: então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador.” [Qur’an 25:68-70]
Não está estipulado que a pessoa piedosa que teme a Allah seja infalível e livre de más ações, se assim fosse, a maioria estaria privada desta honra e virtude. Pois todo o filho de Adão peca, e os melhores entre os que pecam são os que se arrependem. Aquele que peca e depois se arrepende é um dos piedosos para o qual há a esperança da promessa mencionada no verso citado acima. A graça de Allah é ampla, e o que interessa é que cada indivíduo deve focar-se no esforço [contra o que é proibido].
Fonte: IslamQA