Como Aconselhar (Nassiha)

Como Aconselhar (Nassiha)

(Artigo em 8 Partes)

Compreender a natureza humana a partir da qual o erro surgiu

Há alguns erros que nunca podem ser plenamente erradicados, porque eles têm a ver com a forma como Allah criou pessoas. É possível reduzi-los um pouco, mas ir a extremos para lidar com eles levará a um desastre


. Tal é o caso das mulheres. O Profeta (SAW) disse: “A mulher foi criada de uma costela, e ela não vai se comportar de forma consistente para você. Se você gosta de sua companhia, então aprecie-na, apesar de sua curvatura. Se você tentar endireitá-la você vai quebrá-la, e sua quebra é seu divórcio. “(Relatado por Muslim de Abu Huraira (RA), no. 1.468).

De acordo com um outro relato: “Seja gentil com as mulheres, pois eles foram criadas a partir de uma costela, ea parte mais curva da costela é a parte superior. Se você tentar endireitá-la, você vai quebrá-la, e se você deixá-la, ele vai ficar torta. Então seja gentil com as mulheres. “(Relatado por al-Bukhari de Abu Hurayrah. Al-Fath, nº. 5.186).

Ibn Hajar (rh) disse: “As palavras ‘trate as mulheres gentilmente’ indicam que você deve tentar endireitá-las com cuidado, porque se você for a extremos para tentar endireitá-las você vai quebrá-las, e se você deixá-las elas permanecerão tortas … o que podemos aprender com isso é que não devemos deixá-las tortas se forem além das limitações naturais esperadas e cometer pecados ou negligenciar deveres. O que se entende é que podemos deixá-las tortas no que diz respeito a questões admissíveis. Nós também aprendemos com o hadith que uma abordagem suave ganha pessoas e abre seus corações. Ele também nos diz para lidar com as mulheres sendo de fácil convívio com elas, e para suportar a sua tortuosidade com paciência. Quem insiste em endireitá-las  não vai se beneficiar delas, e como um homem não pode prescindir de uma mulher para desfrutar o prazer de viver com ela e ser seu apoio na vida, é como se ele dissesse: você não pode desfrutar de sua companhia a menos que você aguente ela. “(Fath, 9/954).

Fazer uma distinção entre erros que transgridem os limites do Islam e erros que afetam somente as outras pessoas

Se o Islam é mais precioso para nós do que nós mesmos, devemos defendê-lo e protegê-lo e ficar com raiva por seu bem mais do que ficar com raiva pelo o nosso próprio bem e defender a nós próprios. É um sinal de não ter sentimentos religiosos se vemos um homem ficar com raiva pelo seu próprio bem, se alguém insulta-lo, mas não ficar com raiva pela religião de Allah se qualquer pessoa a insulta, e no máximo, vê-lo debilmente defendendo-na de uma forma envergonhada.

O Profeta (SAW), muitas vezes costumava perdoar aqueles que cometeram erros em suas interações com ele, especialmente os beduínos de coração duro, a fim de suavizar seus corações. Al-Bukhari (rh) informou em seu Sahih que Anas ibn Malik disse: “Eu estava caminhando com o Mensageiro de Allah (SAW), e ele estava vestindo um manto Najraani com um colarinho duro. Um beduíno aproximou-se dele, agarrando seu manto de tal maneira que o colar deixou uma marca no pescoço do profeta, e disse: ‘Ó Muhammad! Dê-me um pouco da riqueza de Allah que você tem! “O Mensageiro de Allah (SAW) virou-se para ele e sorriu, então, ordenou que lhe deveria ser dada alguma coisa.” (Al-Fath, 5809).

Mas se o erro tinha a ver com alguma questão de religião, então o Profeta (SAW) iria ficar com raiva pela causa de Allah. Exemplos deste serão dados a seguir.

Existem algumas outras questões que também devem ser levadas em conta quando se lida com os erros das pessoas, tais como:

– Fazer uma distinção entre os principais erros e erros menores, assim como o Islam faz uma distinção entre os grandes pecados (kabaa’ir) e pecados menores (saghaa’ir).

– Fazer uma distinção entre uma pessoa que tem um histórico de muitas boas ações, que irá mais ou menos cancelar a importância do seu erro, e um pecador que transgride contra si mesmo (fazendo maldades). As pessoas podem aguentar ações por parte daquele com o bom histórico que eles não aguentariam por parte dos outros. Isto é o que aconteceu com al-Siddiq (Abu Bakr), como a história a seguir ilustra:

Asma ‘ bint Abi Bakr disse: “Nós saímos com o Mensageiro de Allah (SAW ) como peregrinos , e quando chegamos a al-‘ Arj , o Mensageiro de Allah (SAW ) parou para descansar , e paramos com ele. Aisha ( que Allah esteja satisfeito com ela) se sentou ao lado do Mensageiro de Allah (SAW ) , e eu me sentei ao lado do meu pai. A besta de montaria compartilhada por Abu Bakr e ao Mensageiro de Allah (SAW ) estava com um escravo pertencente a Abu Bakr . Abu Bakr sentou-se, esperando que ele se aproximasse , e quando ele chegou, o camelo não estava com ele. Abu Bakr disse: ‘ Onde está o camelo ? ” O escravo respondeu:” eu perdi ontem. Abu Bakr disse,’ Um camelo , você perdeu? ‘ E começou a bater nele. O Mensageiro de Allah (SAW ) sorriu e disse: “Olhe o que este Muhrim (a pessoa em um estado de ihram para Hajj) está fazendo. ” Ibn Abi Rizmah disse: ‘ O Mensageiro de Allah (SAW ) não fez mais nada além de dizer , ‘ Olha o que esse Muhrim está fazendo ‘, e sorrindo. ” (Relatado por Abu Dawood em sua Sunan , Kitaab al- Manaasik , Baab al- Muhrim yu’addib ghulaamahu )

– Fazer uma distinção entre aquele que comete erros repetidamente e aquele que está cometendo um erro pela primeira vez.

– Fazer uma distinção entre o que freqüentemente comete erros e aquele que raramente faz isso.

– Fazer uma distinção entre aquele que comete erros de forma aberta e descaradamente, e aquele que tenta encobrir seus erros

-Prestar atenção aos casos em que a adesão de uma pessoa para o Islam pode não ser forte e seu coração precisa ser aberto à religião, por isso não deve ser muito duro com ele

– Levar em conta a situação de uma pessoa que diz respeito à status e autoridade

As considerações que mencionamos acima não contradiz a equidade e justiça referidas anteriormente.

– Repreender um jovem que comete um erro deve ser feito de uma forma adequada à idade da criança.

Al-Bukhari (rh) informou que al-Hasan ibn ‘Ali tomou uma das tâmaras que foram dadas em caridade, e colocou-a na boca. O Profeta (SAW) disse em persa, “Kikh, Kikh, você não sabe que nós não comemos o sadaqah (coisas dadas em caridade)?” (Fath, 3072).

Al-Tabaraani (rh) informou a partir de Zainab bint Abi Salamah que ela entrou onde estava o Mensageiro de Allah (SAW), enquanto ele estava realizando ghusl. Ela disse, “ele pegou um punhado de água e jogou na minha cara, dizendo: ‘Vá embora, menina tola!” (Al-Mu’jam al-Kabir, 24/281. Al-Haythami disse, sua isnaad é Hasan al-Majma ‘, 1/269)

A partir disso, é claro que a tenra idade da criança não significam que seus erros não devem ser corrigidos, na verdade, corrigir seus erros, está lhe dando a melhor educação, uma vez que serão impressas em sua memória e irão beneficiá-la no futuro. O primeiro hadith mostra como uma criança é ensinada a temer a Allah e conter-se, eo segundo hadith mostra como lhe é ensinado boas maneiras, como pedir permissão para entrar, e abster-se de olhar para a ‘awrah (o que deve ser coberto ) dos outros.

Outro exemplo brilhante de como corrigir as crianças é a história do menino ‘Umar ibn Abi Salamah. Al-Bukhari relatou que ele disse: “Eu era um menino sob os cuidados do Mensageiro de Allah (SAW), e minha mão costumava passear por toda o prato (na hora das refeições). O Mensageiro de Allah (SAW) disse-me: ‘O rapaz! Diga Bismillah, coma com a mão direita, e coma o que está diretamente na frente de você. “Isto permaneceu a minha maneira de comer a partir desse momento.” (Al-Fath, nº. 5.376)

Podemos notar que quando o Profeta (SAW) informou aquele jovem que cometeu o erro de deixar sua mão ir a qualquer lugar na comida, suas palavras foram curtas, breves e claras, o que tornou mais fácil para a criança a lembrar e entender, o efeito sobre o coração do menino durou por toda a vida, como ele disse, “Esta permaneceu a minha maneira de comer a partir desse momento.”

– Exercer cautela ao aconselhar mulheres não mahram, para que o conselho não seja tomado de forma errada, e assim que fitnah (tentação, problemas) seja evitada. Nenhum jovem deve usar a desculpa de falar com as mulheres jovens, a fim de corrigir seus erros ou ensiná-las. Quantas vezes isso levou a desastres! Quando se trata de corrigir as mulheres, um grande papel deve ser dada a Ahl al-hisbah (“polícia religiosa”) e pessoas mais velhas que poderiam ajudá-las nesse sentido. A pessoa que está a tentar impor o que é bom e proibir o mal deve agir de acordo com aquilo que ele acha que vai ser o resultado da sua repreensão. Se ele pensa que é provável que seja um benefício, ele deve falar, caso contrário, ele deve abster-se de falar com as mulheres ignorantes que podem fazer falsas acusações contra ele, enquanto ainda persiste em seus erros. O estado da sociedade em geral e do estado de quem está a tentar impor o que é bom e proibir o mal desempenham um papel fundamental no sucesso de seus esforços para a repreensão, transmissão da mensagem ou estabelecimento de evidências. A história a seguir ilustra isso:

O escravo liberto de Abu Raham, cujo nome era ‘Ubayd, informou que Abu Hurayrah conheceu uma mulher que estava usando perfume, indo para a mesquita. Ele disse: “O escrava de al-Jabbaar (o Covincente), onde você está indo?” Ela disse: “Para a mesquita.” Ele disse: “E você colocar perfume para isso?” Ela disse: “Sim.” Ele disse: “Eu ouvi o Mensageiro de Allah (SAW) dizendo:” Se alguma mulher põe perfume e, em seguida, vai para a mesquita, Allah não aceitará as suas orações até que ela faça ghusl. “(relatado por Ibn Maajah, 4002;. ver também Saheeh Ibn Maajah, 2/367).

De acordo com Saheeh Ibn Khuzaymah: Uma mulher passou por Abu Huraira e seu perfume era pungente. Ele disse a ela: “Onde você está indo, ó escrava de al-Jabbaar?” Ela disse: “Para a mesquita.” Ele disse: “Você está usando perfume?” Ela disse: “Sim.” Ele disse, ‘volte e faça ghusl, pois ouvi o Mensageiro de Allah (SAW) dizendo que Allah não aceita a oração de qualquer mulher que vai para a mesquita com perfume irresistível, até que ela volte e faça ghusl. “(Saheeh Ibn Khuzaymah , nº. 1.682. Veja também al-Musnad, 2/246)

-Não se ocupar em corrigir os sintomas enquanto negligencia lidar com a raíz do problema.

-Não exagerar sobre a gravidade do erro.

-Não ir a extremos para provar que o erro aconteceu ou tentar forçar uma admissão de culpa daquele que cometeu o erro.

– Permitir tempo suficiente para correção do erro, especialmente no caso de quem está acostumado a fazê-lo por um longo tempo, enquanto ainda acompanha o assunto e continua a aconselhar e corrigir.

– Não fazer aquele que comete o erro sentir-se como um inimigo, porque o objetivo é conquistar as pessoas e não marcar pontos contra elas.

Agora vamos passar para a nossa discussão dos métodos utilizados pelo Profeta (SAW) quando se lida com os erros do povo, como registrado no sahih ahaadith narrado pelos estudiosos.
3) O método de Rasoolullah (SAW) em lidar com erros
1 – Apressar-se para lidar com os erros das pessoas e não adiar.

O Profeta (SAW) costumava apressar-se para lidar com os erros das pessoas, especialmente quando não era certo para ele adiar fazê-lo no momento em que isso era necessário. Sua tarefa era explicar a verdade para as pessoas, ensiná-las a fazer o bem, e avisá-las sobre fazer o mal. Assim, ele apressou-se a corrigir as pessoas, em muitas ocasiões, como se vê nas histórias do homem que não estava fazendo seu salaah corretamente, a mulher Makhzoomi, Ibn al-Latbiyyah, Usaamah, os três que queriam ir a extremos em adoração, e outros. Essas histórias serão relacionados no decorrer desta discussão, inshAllah.

Não apressar para lidar com erros vai contra os interesses do Islam e perde-se a oportunidade de atacar, enquanto o ferro está quente, por assim dizer.

2 – Lidar com erros, explicando a regra (hukm)

Jarhad (RA) relatou que o Profeta (SAW) passou por ele quando sua coxa estava descoberta. O Profeta (SAW) disse: “Cubra sua coxa, pois é parte da “awrah.” (Sunan al-Tirmidhi, nº. 2.796. Al-Tirmidhi disse, este é um hadith Hasan).

3 – Referindo as pessoas de volta ao Islam quando elas cometem erros, e apontando-lhes o princípio de que estão quebrando

Quando alguém está entregando-se a um erro, o princípio Islammico está longe de suas mentes e se perde no clamor do momento. Em tais casos, reiterando o princípio Islammico e anunciá-lo em voz alta pode ser uma maneira eficaz de impedir a pessoa em suas trilhas e fazendo-o acordar do estupor que tomou conta dele. Quando olhamos para o que aconteceu entre o Muhaajiroon e Ansaar, por causa das chamas da fitnah agitadas pela munaafiqoon, vamos ver um exemplo de como o Profeta (SAW) usou esta tática. Al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia dele) relatou em seu Sahih que Jaabir (RA) disse: “Nós saímos de uma campanha militar com o Mensageiro de Allah (SAW), e alguns dos muhaajiroon foram com ele também, e eles eram muito numerosos. Entre os muhaajiroon estava um homem que era muito brincalhão (um piadista). Ele empurrou um Ansaari (em tom de brincadeira), eo Ansaari ficou muito irritado com ele e chamou os outros para apoiá-lo, dizendo: ‘O Ansaar! O Muhaajir gritou: ‘O Muhaajireen!’ O Profeta (SAW) saiu e disse: “Sobre o que é esta chamada do povo de Jaahiliyyah?” Então ele disse: ‘Qual é o problema com ele? “Foi-lhe dito sobre como o Muhaajir tinha empurrado o Ansaari em tom de brincadeira. O Profeta (SAW) disse: ‘Deixe estar, pois isto (o tribalismo) é mal. “(Al-Fath, 3518). De acordo com um relato de Muslim, ele disse: “Que um homem ajude seu irmão seja ele um infrator ou vítima de delito. Se ele é um malfeitor, ele deve impedi-lo, e se ele é vítima de injustiça, ele deve vir em seu auxílio. “(Sahih Muslim, nº. 2.584).

4 – Corrigindo equívocos que são devido a algo que não é claro na mente das pessoas

Em Sahih al-Bukhari, Humayd ibn Abi Humayd al-Taweel relatou que ouviu Anas ibn Malik (RA) dizer: “Três pessoas vieram para as casas das esposas do Profeta (SAW), perguntando sobre como o Profeta (SAW) praticava adoração. Quando eles foram informados sobre isso, eles pensaram que era pouco. Eles disseram: “Quem somos nós, em comparação com o Profeta (SAW)? Todos os seus pecados, passados ??e futuros, foram perdoados. “(Eles pensavam que aquele que não sabe que seus pecados foram perdoados precisavam ir a extremos em adoração e fazer muito mais do que o Profeta (SAW), na esperança de que seus pecados pudessem ser perdoados). Um deles disse: “Quanto a mim, vou rezar todas as noites a partir de agora.” Outro disse: “Quanto a mim, eu vou jejuar para o resto da minha vida e nunca quebrarei meu jejum.” O terceiro disse: “Quanto a mim, eu não terei nada a ver com as mulheres e eu nunca vou me casar. “O Mensageiro de Allah (SAW) aproximou-se deles e disse:” Você são as pessoas que disseram que tais e tal? Por Allah, eu sou aquele que teme a Allah mais do que ninguém, mas jejuo e eu quebro o meu jejum, eu oro e eu descanso, e eu me casei. ”

Muslim relatou de Anas que um grupo dos Companheiros do Profeta (SAW) perguntou para as esposas do Profeta (saw) sobre o que ele fazia em segredo. Um deles (daqueles Sahaabah) disse: “Eu nunca vou me casar com as mulheres.” Outro disse: “Eu nunca vou comer carne.” Outro disse: “Eu nunca vou dormir em uma cama.” [O Profeta (SAW)] louvou e agradeceu a Allah, então ele disse: “Qual é o problema com algumas pessoas que dizem que tal e tal? Mas quanto a mim, eu oro e durmo, eu jejuo e eu quebro o meu jejum, e me caso com mulheres. Quem se afasta da minha Sunnah não tem nada a ver comigo. “(Sahih Muslim, nº. 1.041).

Etiqueta e Comportamento