Como Aconselhar (Nassiha)

Como Aconselhar (Nassiha)

(Artigo em 8 Partes)

Levando-se em consideração a posição da pessoa que está se esforçando para corrigir o erro

O conselho de algumas pessoas pode ser mais facilmente aceito do que de outros, porque eles têm um status que os outros não tem, ou porque, ao contrário de outros, que têm autoridade sobre a pessoa que cometeu o erro, por exemplo, um pai com seu filho ou um professor com seu aluno ou funcionário do governo com quem ele está inspecionando.


Aquele que é mais velho não é como aquele que é mais jovem, um parente não é como um estranho, uma pessoa com autoridade não é como um sem autoridade. A compreensão dessas diferenças fará com que o reformador coloque as coisas em perspectiva e avaliem-nas adequadamente, de modo que sua repreensão ou correção não vai levar a um mal maior. A posição de quem está repreendendo e a estima em que é mantida por aquele que cometeu o erro são muito importantes no sentido de avaliar o quão forte a repreensão deve ser e decidir se o tom deveria ser duro ou suave. Disto aprendemos duas coisas:

Em primeiro lugar, aquela pessoa a quem Allah deu status ou autoridade deve usá-lo para impor o que é bom e proibir o mal, e para ensinar as pessoas. Ele deve entender que ele tem uma grande responsabilidade, porque as pessoas vão aceitar mais dele do que de outras pessoas – em geral – assim ele pode fazer mais do que os outros podem.

Em segundo lugar, a pessoa que procura ordenar o bem e proibir o mal não deve subestimar a situação e colocar-se em uma posição mais elevada do que é de fato o caso, e se comportam como se ele tivesse qualidades que ele não tem, porque isso vai só distanciar as pessoas.

O Profeta (SAW) aproveitou ao máximo da posição de respeito que Allah lhe dera quando ele estava repreendendo e ensinando as pessoas. Ele fez coisas que não seriam adequadas se elas fossem feitas por outra pessoa, exemplos que se seguem:

Ya’eesh Tihfah ibn al-Ghiffaari relatou que seu pai disse: “Eu era um convidado do Mensageiro de Allah (SAW), um dos mais pobres para quem foi anfitrião. O Mensageiro de Allah (SAW) saiu para verificar os seus convidados durante a noite, e me viu deitado sobre meu estômago. Ele me chutou e disse: ‘Não deite assim, este é o tipo de mentira que Allah odeia. “De acordo com um outro relato:” Ele chutou e acordou-o e disse:’ Isto é como as pessoas de inferno deitam “(relatado por Ahmad, al-Fath al-Rabbaani, 14/244-245 Também relatado por al-Tirmidhi, nº 2798, Shaakir ed;…. por Abu Dawood em Kitaab al-Adab em sua Sunan, nº. 5.040, al-Da” aas ed. o hadith também está em Sahih al-Jaami ‘, 2270-2271).

Este método de repreensão era apropriado para o Profeta (SAW) por causa de sua posição e status, mas não é apropriado para as pessoas comuns. Não é bom para qualquer pessoa que queira repreender outra por dormir em seu estômago chutá-lo enquanto ele está dormindo e acordá-lo, e depois esperar que ele aceite este conselho e agradecer-lhe por isso. O mesmo se aplica ao bater em uma pessoa que está cometendo um erro ou jogar algo parecido com pedras ou qualquer outra coisa nela. Apesar de alguns dos salaf terem feito isso, foi por causa de sua condição particular. Algumas histórias dessa natureza seguem:

Al-Daarimi (ra) relatou a partir de Sulaymaan ibn Yassaar que um homem chamado Sabeegh veio para Medina e começou a perguntar sobre os textos ambíguos do Alcorão. ‘Umar enviou para ele, e ele tinha preparado alguns ramos de palmeiras de tâmaras para ele (para acertá-lo com). [Omar] perguntou-lhe: “Quem és tu?” Ele disse: “Eu sou o servo de Allah, Sabeegh.” ‘Umar pegou de um dos ramos de palmeiras e o golpeou, dizendo: “Eu sou o servo de Allah , ‘Umar. “ele continuou a bater-lhe até que sua cabeça começou a sangrar, e ele disse:” O Amir al-Mu’mineen, basta! [As idéias que] estavam na minha cabeça se foram! “(Sunan al-Daarimi, ed. por ‘Abd-Allah Haashim Yamaani, 1/51, nº. 146).

Al-Bukhari (ra) relatou que Ibn Abi Layla disse: “Hudhayfah estava em al-Madaa’in e pediu uma bebida e um grandee deu-lhe um container de prata. Ele o atirou nele e disse, ‘Eu não teria jogado, mas eu disse a ele para não fazer isso, e ele não parou. O Profeta (SAW) nos proibiu de usar sedas e brocados, e de beber a partir de containers de ouro e de prata. Ele disse: ‘Estes são para eles neste mundo e para você, na outra vida. “(Al-Fath, nº. 5.632).

De acordo com um relato narrado por Ahmad, descrevendo o mesmo incidente, ‘Abd al-Rahmaan ibn Abi Laylaa disse: “Eu saí com Hudhayfah para uma dessas áreas, e ele pediu algo para beber. Um grandee trouxe um container de prata e ele (Hudhayfah) jogou no rosto dele. Nós dissemos, ‘Fique quieto, fique quieto, se perguntarmos por que ele fez isso, ele pode não nos dizer. “Então nós ficamos quietos, e um pouco mais tarde, ele disse:’ Você sabe por que eu joguei na cara dele? “Nós dissemos, ‘Não.’ ele disse, ‘eu disse a ele para não fazer isso. O Mensageiro de Allah (SAW) disse: “Não beba de utensílios de ouro”, e Mu’aadh disse: “Não beba de utensílios de ouro ou prata, e não use seda ou brocado, que são para eles nesta mundo e para vocês, na outra vida. ” (al-Musnad, 5/396)

Al-Bukhari narrou que Seereen pediu Anas para escrever-lhe um contrato de alforria, como ele tinha muito dinheiro, mas Anas recusou. Seereen foi para ‘Umar (RA), que disse a Anas para escrever o documento, e Anas ainda se recusou, então’ Umar acertou-o com um chicote, enquanto recitava as palavras (interpretação do significado):  …concedei-lha [a alforria], desde que os considereis dignos dela…[al-Noor 24:33] ntão ele escreveu o documento para ele. (Al-Fath, 5/184).

Al-Nisaa’i relatou de Abu al-Sa’eed Khudri que ele estava orando quando um filho de Marwaan entrou na frente dele, então ele olhou para ele, e quando ele não voltou pra trás, ele o acertou. O menino saiu chorando e foi para Marwaan e disse-lhe o que tinha acontecido. Marwaan perguntou a Abu Sa’eed, “Por que você bateu no filho de seu irmão?” Ele disse: “Eu não bati nele, bati no Satã. Eu ouvi o Mensageiro de Allah (SAW) dizer: “Se qualquer um de vocês está orando e alguém quer passar na frente dele, deixe-o detê-lo tanto quanto ele possa, e se ele se recusar, então lute com ele, pois ele é um demônio  “(al-Mujtaba min Sunan al-Nisaa’i, 8/61;. Saheeh Sunan al-Nisaa’i, nº 4518)

Ahmad (ra) relatou a partir de Abu’l-Nadr que AbuSa’eed al-Khudri estava sofrendo de uma perna ferida, e seu irmão chegou e o viu deitado com uma perna cruzada sobre a outra, então ele o acertou na perna ferida, fazendo doer ainda mais. Ele disse: “Você machucou a minha perna! Será que você não sabe que é ferida? “Ele disse:” É claro que eu sabia. “Ele disse:” O que fez você fazer isso? “Ele disse:” Você não ouviu que o Profeta (SAW) nos proibiu de sentar assim ? “(al-Musnad, 3/42)

Malik relatou de Abu’l-Zubair al-Makki que um homem propôs casamento a irmã de outro homem, e ele [o irmão] disse-lhe que ela tinha cometido zinaa. Notícias desta chegaram a ‘Umar ibn al-Khattab, então ele o bateu ou quase o atingiu, e disse: “Por que você disse a ele?” (Muwatta’ Malik, nº. 1.553, relato de Abu Mus’ab al-Zuhri, ed. por Bashshaar Ma’roof e Mahmood Khaleel. Mu’sasat al-Risaalah).

Muslim relatou em seu Sahih de Abu Ishaaq que disse: “Eu estava com al-Aswad ibn Yazeed na Grande Mesquita, e al-Sha’bi estava conosco. Al-Sha’bi nos contou sobre o que Faatimah bint Qays tinha dito sobre o Mensageiro de Allah (SAW) não fornecer habitação ou uma renda para ela. Al-Aswad pegou um punhado de pedrinhas e jogou-os nele, dizendo: “Ai de vós! Você fala sobre algo assim? ‘Umar disse que não devemos deixar o Livro de Allah e a Sunnah do nosso Profeta (SAW) pelas as palavras de uma mulher que não podemos ter certeza se lembrou das coisas corretamente ou não. As mulheres têm o direito de alojamento e uma renda. Allah diz (interpretação do significado):  “…Não as expulseis dos seus lares, nem elas deverão sair, a não ser que tenham cometido obscenidade comprovada…  [al-talaaq 65:1] . “(Sahih Muslim, nº. 1.480).

Abu Dawood relatou, (com um isnaad em que dois homens é maqbool), que dois homens entraram das portas do Kindah, quando Abu al-Mas’ood Ansaari estava sentado em um círculo. Os dois homens disseram: “Existe algum homem que julgará entre nós?” Um homem no círculo disse: “Eu vou.” Abu Mas’ood pegou um punhado de pedrinhas e jogou-os nele, dizendo: “Cale a boca! Ele é odiado por apressar o julgamento. “(Relatado por Abu Dawood, Kitaab al-Aqdiyah, Babfi Talab al-qada ‘wa al-tasarru’ ilayhi)

Devemos também observar que repreensão de alguns de seus companheiros mais próximos do Profeta era, por vezes, mais duras do que a sua repreensão de um beduíno, por exemplo, ou um estranho. Tudo isso tem a ver com sabedoria e uma avaliação adequada na repreensão.

*maqbool – aceitável

Etiqueta e Comportamento